武当青虚派绝技——太乙阴阳掌

青虚派武功源于道家,归宗武当,系内家拳之一种。本派拳法,拳式优美,动作严谨,阴阳互变,刚柔并济,内外兼修,拳功并举。内执丹道,外显金锋。行之于内,养性健体延年,功夫精深者可达“形神俱妙,元真飞举”之上乘境界;施之于外,惩恶扬善,防身御敌,具有     

以武演道是武当的灵魂

纵观今日武当拳功理功法的研究,大致走向远未能完全脱出所谓“内家四大楷”之框架,形意远追六合古谱,大成脱胎而立;太极走出家门,愈演愈繁;八卦老树新华,多有点缀;通背未溯宗本,独步武林;一套“太乙五行”压轴,“松溪”独秘,“自然”有继,“三丰”弘阐,“铁松”高倨,“太乙”藏隐……。武当武术已走出了     

李派太极拳四字密要——圆

圆 太极阴阳一圆中。此圆乃浑然一球。故谓太极球。唯球,才最完整地描绘了多维宇宙真体的总轮廓,真场形,万物就生活在此场中,自然中。宇宙如球,就是它的亿万宠儿——日月星辰之天体也如球,故曰“星球”。这无数星球及其群体都在宇宙大场的统驭下圆转运动,并且相互作用。星球自转为滚,公转为绕,是滚是绕,各依其心,而且向     

鸳鸯蝴蝶派与吴文化

吴地为鸳鸯蝴蝶派提供了丰富的作家资源,这个作家群体的形成是吴地教育发达、人文荟萃的文化传统的结晶,体现了吴文化尚文重教的文化性格.鸳鸯蝴蝶派所选择的民间文化立场,与吴地文人墨客积淀下来的隐士、逍遥哲学有着渊源关系,是隐逸文化传统的延续,在本世纪初则演变为闲适文化.作为闲适文化的表征,鸳鸯蝴蝶派的文学特征是传奇、言情、画风俗,深受宋元明以来兴盛于吴地的话本、拟话本小说的影响,特别受到《三言》的影响,鸳鸯蝴蝶派的传奇作品,往往蕴含着吴文化的内涵,特别是对一些奇人的刻画,能够表现吴人特有的生存方式和性格特征.     

运动性疲劳的整体功能态与中医证的关系

整体功能态的改变是研究运动性疲劳诊断与恢复的一个重要方面。本文阐述了运动性疲劳整体功能态概念的形成及特点,分析了运动性疲劳整体功能态与中“医证”的关系,为运动性疲劳的研究选择了一个新的切入点,有益于今后运动性疲劳的研究。     

做好文稿的退修工作

为了确保科技信息准确，快速，广泛地传播，编辑在做文稿退修时须把握好以下几点：1）注意对文稿内容，结构及统计数据的审查与质疑。2）注意对文稿标准化的审查与修改，使题名，摘要，关键词，名词术语，计量单位等符合科技期刊的标准化规范化要求。3）尊重作者劳动，退修意见力求准确，全面，具体，要求明确，确保一次退修成功。     

太极拳之“式”、“氏”、“派”解

当前，太极拳不仅在中国发展迅速，还风靡世界许多国家，如日本、美国、英国、澳大利亚、德国、韩国、马来西亚、新加坡等。然而，多数研习者对太极拳的称谓不一，甚是迷惑。某“式”、某“氏”，众说纷纭，究竟哪一个最贴切呢?让我们沿着太极拳发展历史这一脉络去寻找答案吧。     

实施总量许可制度 增强环境管理力度

本文通过对总量控制、排污许可制度及其在环境管理中的作用的叙述,认为总量许可证管理必须成为我国今后环境管理的主要手段,并对如何加强总量许可证管理提出了自己的建议。     

《尧典》与“诗言志”的关系：从一个侧面探索上古辨伪的新思路

“诗言志”是中国诗学的第一个理论命题，对它的研究绕不开它与《尧典》的关系。一般说来，任何历史事件在进入史册以前，都存在一个口耳相传的阶段，我们应该把事实和书写区别开。具体到史前史，我们尤其不能带着文明的偏见，歪曲文字成熟以前的种种人文现象。从地下考古的成绩来看，《尧典》所载尧舜禹的时代是基本可信的；其文明程度也并非我们想象的那么低下。反映诗歌舞合一的“诗言志”由一个熟练掌握这种高度文明的史前历史人物说出来，完全是可能的。     

玻璃熔窑箱式蓄热室的热修

由于熔窑的长期运行以及燃料由重油改为煤焦油,从而造成了部分蓄热室的严重堵塞,严重影响熔窑的熔化作业,影响玻璃的产量和质量.为此,通过制定详尽的热修计划,合理的止火降温方案及科学的施工,对1号3号两对窑炉蓄热室进行了整体格子砖的热修,收到了好的效果.