释道安与僧尼轨范

中华民族文化体系自先秦时期的百家争鸣就初步奠定,并在日后的发展中逐渐形成了以儒家为主体、以诸学辅佐的多元文化格局,在道德规范、礼俗规制、伦理纲常和心理定势方面,都有一个较为稳定牢固的精神信仰机制。所以,佛教作为一种外来文化,初传中国首先所接受的就是来自这一古老文明对它的审视     

隋唐时期的出家人与家庭

隋唐时期佛教深入民众的日常生活,崇佛礼佛成为不同阶层许多家庭的重要生活内容.许多皈依佛门的出家人与世俗家庭保持着密切的关系,参与家庭的佛事活动,为父母亲人写经造像,表达自己的孝顺与亲情,甚至在日常生活中参与家庭事务的处理,并在某种程度上影响了家庭成员的信仰倾向.     

唐代僧尼的出家方式与世俗化倾向

自宋以来，金石录即成专学，其中所录墓志不乏极具价值 ，尤其是建国以来出土了大批唐人墓志，多为前人所未见，其中保存有大量珍贵史料，尤堪重视。从唐人墓志看，唐代僧尼通常有自动出家、悟而出家以及妇女因夫死而出家为尼等方式，唐人僧行具有明显的家族化、世俗化倾向。     

从“出家无家”到出家而有“家”——唐代僧尼孝道伦理现象略析

佛教主张出家无家,这也是唐代社会习俗及法律对僧尼的基本规范和要求。而朝廷频频发布诏令敦劝僧尼奉行孝道,佛教学者也重新解释孝的含义并大力宣传佛教的孝道,就使出世的佛教具有了浓重的世俗的意味,僧尼出家而有“家”,传统的出家观念就被打破了。     

“三言二拍”中僧尼形象分析

僧尼形象是“三言二拍”众多人物形象中的重要的组成部分,僧尼形象大致可以分为三类：正僧尼、邪僧尼和高僧。这些僧尼形象体现了晚明的社会思潮、因果观念和女性观念的多层意义。     

宋代试经剃度制度述略

宋代世俗政权实现了对佛教的严密控制,并使之朝着有利于统治的方向发展．其中试经剃度制度最具代表性。通过试经剃度中的敬业测试和一整套复杂的手续,包括系帐、审查、考试、受戒等等,完全而且有效的控制了僧侣的数量和构成以及部分宗教话动,实现了政权对教权的控制,也影响到了佛教在中国的发展。     

中国古代文学作品中僧尼形象浅析

本文把中国古代文学作品中所出现的僧尼形象分成市侩僧、侠僧、邪僧、儒僧四种类型,并通过对这些形象的分析,揭示出中国古代文人在文学创作中所体现出来的反佛教倾向。     

近代人间佛教兴起原因探析

旨在革新传统佛教的近代人间佛教运动的兴起,是由于传统中国佛教在发展过程中出现了背离时代机缘、违背佛法根本精神的种种弊病。传统佛教在理论上片面强调出世精神、夸大出世与入世之间的差别,佛教日益走上消极厌世的道路。在神、佛关系上,传统佛教日益死鬼化、天神化,成为鬼神化佛教,这种鬼神化的佛教与注重今世人生的近代人本主义思潮相对立。近代佛教僧尼素质普遍低劣,普遍无正信、无正见、无正行．严重违背大乘佛教的入世利众、慈悲济世的菩萨精神。在唯科学主义思潮的背景下,庙产兴学运动更是对传统佛教的重大打击。传统中国佛教从整体上无法适应崇尚科学理性和现实人生的时代要求。     

“三言”中的僧尼形象研究

僧尼形象是＂三言＂中一类特殊的群体,蕴含着丰富的社会价值和美学内涵,对这一类人物形象的研究可以使我们更好地了解明代社会的风俗人情。本文主要分析＂三言＂中的僧尼形象,首先,从得道僧尼和世俗僧尼两类形象的分析中,解读＂三言＂中僧尼形象的丰富内涵;其次,从社会政治、经济、宗教文化、僧尼自身和作者主观因素五个方面阐析形成作品中不同僧尼形象的深层原因。