苦难意识和悲剧情怀——小说家李锐的独特个性

李锐是一个很有苦难意识和悲剧情怀的作家,他有着深沉的苦难意识和独特的文学苦难观,在经历和记忆苦难的同时,李锐拥有了一种作家的思接千载的悲剧情怀。     

谈元曲作家的隐逸情怀

元曲作家普遍地具有隐逸情怀，或是表现为宁静淡泊，或是表现为放荡不羁，但总体上都表示出对功名的不屑，对自适生活的向往。这种隐逸情怀的大量存在有其深刻的历史原因。     

言为心声,文如其人——评范仲淹的作品和人品

范仲淹是北宋早期的政治家、文学家。他青年时期就“慨然有志于天下” ,为官后积极有为 ,颇多善政 ;后来又致力于改革 ,领导了有名的“庆历新政”。虽然因刚直敢言 ,一生被贬官数次 ,却始终坚持自己的政治理想。他那胸怀天下的远大抱负 ,不计得失的开阔胸襟 ,忧国忧民的高洁情怀和一片赤子深情在作品中多有体现 ;尤其是“先天下之忧而忧 ,后天下之乐而乐”的名言 ,我们今天读来仍肃然起敬     

增补教师“精神钙”

教师本该是最执着的一个读书群体，拳应有阅读的浓厚兴趣，解读经典的心境，建构话语的睿智。然而令人痛心的是，我们的教师在应试教育的戕害下，在功利主义的诱导下，由于购书经费紧张，教学任务繁重，成长意识迷失，阅读氛围缺失，无奈地远离了阅读，滑向了阅读的边缘，阅读内容扁平化，精神之躯缺了“钙”……     

差异是一种和谐

春夏秋冬各展风采，才有缤纷四季；雨雪风霜各具情韵，方有气象万千。上帝使芸芸众生形貌各异，物质有别，生活多元，世界成了风情万川的“T型台”。     

广场文化：与城市化并肩行进的人文行为——关于浙江省广场文化活动的透视

在人类化进程的历史长河中，城市发展的内涵，同时包含着新的化形态的生成和孕育，以及城市社会成员精神化生活方式的变革和递进。于是，21世纪的城市人行为，造就了广场化的普及与提高。广场化作为现代城市的一种化行为，以其积极健康的态势跻身于丰富多彩的城市生活中，在充分展现城市的优秀品质和人理念的同时，用独特的传播方式、时尚节奏和精神魅力，呼唤着人们关注城市、关注现代化进程、关注先进化的与时俱进。这样，广场化既是一个城市乃至一个民族聚居的形象，又是一个城市走向开放的标志；更多的是广场化为城市注入了新的化底蕴和人情怀。这种崭新的化行为使城市变得更加朝气蓬勃。     

浮云世事改,孤月此心明--从杜诗用《庄子》典语辞考释说开去

杜甫被人评为一生只在儒家界内，但他的诗歌大量使用《庄子》中的语词典故，借以表达现实生活困境和普遍的生命之茫目短促，对庄子哲学提到的人生负面存在有深刻的体认。通过对杜甫诗所用的三个《庄子》语词的考释，结合对庄子哲学的分析，以及杜甫本人的性情气质，可以看出杆甫虽然认同庄子关于人生负面存在的阐述，但在如何对待上却与庄子产生了分歧，最终在生命抉择上偏向了儒家一面。     

论李翱对传统儒学的继承与改造

李翱的思想倾向与韩愈基本相同，但在政治主张与哲学思想方面却有自身的特色。他继承了儒家传统的民本思想，对现实政治与民生疾苦表现出强烈的关怀，同时致力于儒学理论的创新。他对佛、道二教的批评比同时代人更为理性，善于吸取其中的理论精华，丰富了传统儒学的内容。李翱于儒家众多的经典中，着重表彰《中庸》、《大学》、《易传》、《论语》、《孟子》。其《复性书》以儒为主，综合佛、道二家(特别是佛教)的思想，加以创造性的熔铸，形成一种较为系统的心性理论，补充和完善了儒学在心性论方面的不足，丰富了儒家思想，开启了宋明新儒学的先河。