柳宗元"统合儒释"思想新论--兼及对冯友兰、孙昌武、郭绍林等先生观点的质疑

柳宗元佛学思想的核心内容就是“统合儒释” ,从理论上讲 ,有其历史的、文化的推演逻辑 ,其佛学思想对佛教在中国本土的发展起到了推动的作用 ,是士大夫吸收、消化佛教的一个典型。本文分析了柳宗元“统合儒释”思想的价值、意义 ,并结合今人对之的具体评价 ,提出了与冯友兰、孙昌武、郭绍林等人不同的学术观点。     

圣人家近借书看--山东儒吏孙星衍的书案生活

标题用语取自于清代孙星衍在山东为官时所作的诗句.其全文是:"骢马红旌静不喧,来从玉宇带高寒.三齐名士争投刺,一路青山送到官.使者车单如客过,圣人家近借书看.清时不用矜风节,惭愧儒冠换豕冠"(1).由此可以想见其"儒吏风流之概"(2).     

陈继儒的文化性能及其成因

晚明大山人陈继儒化性格的构成有极其丰厚的土壤。晚明社会思潮与生存环境对化心态的影响使陈继儒具有圆通的处世哲学、强烈的忧患意识、严格的道德自律和清醒的审慎心态，从而构成了他独具有性的化性能。     

在农村实施多教结合与两教优先发展的战略思考

文章认为,我国各地农村基础教育、职业技术教育、成人教育相结合的典型经验有一定的历史局限性,应昌导包括高等教育在内的"多教"结合,突出义务教育重点.发展农村教育要借鉴国际经验,用历史的错位的比较方法,研究外国经验.     

《三教珠英》考辨

武则天在开创大周王朝后,为体现强盛的国力,下令编纂了大型类书《三教珠英》。此书在流传过程中,卷幅不断失佚,直至几乎湮灭,成为中国类书史上一大悬案。本文借助各种点滴资料,集腋成裘,考辨武则天编纂《三教珠英》的目的、组织、成员,以及后来流传、失佚、残文等问题。     

“三教”改革背景下“包装设计与实训”课程重构——以广西高职院校广告艺术设计专业为例

将课程改革对照“三教”改革要求“谁来教、教什么、怎么教”三个问题,对“包装设计与实训”课程进行创新与构建,详细阐述三者如何进行“双向双融通”。以教师为媒介,以教材为载体,施以对应教法,不断炼化学生、专业与市场的契合度,做到毕业生对口就业单位与校方相互融通,总结出“校准”专业课程内容、教学方法及师资队伍建设的有效路径。其中对教材建设展开详细说明,力争从范围、知识模块、市场动态三方面实现行业专业创新融通。     

董仲舒经学的发生、解释及其思想史意义

董仲舒是汉代著名的儒家学者,他将儒经作为治国理政的核心经典,并以阴阳五行学说为指导思想,重新解释了六经,建构了天人合一的新儒学思想体系,很好地维护了汉王朝政权的合理性、合法性,并就当时的王朝治理提出了一系列的思想与方法,尤其是就政治、思想等各领域的大一统。董仲舒的经学解释异于先秦时期,比如采用了阴阳五行学说解释儒经、群经互证、经史互证等方法,更为主要的是,他基于经学解释的形式建构了系统的新儒学思想体系,完成了先秦以来经学范式的转化、儒学思想体系的构建。董仲舒的经学不仅推动了两汉时期中国经学的传承与发展,更是成为先秦、汉唐经学的枢纽式人物。     

智能制造专业群建设方案与路径研究

随着传统制造向智能制造转型升级,社会对具备智能制造相应技能的人才的需求与日俱增。高职院校通过政府引导,组建智能制造专业群的形式与本市州智能制造产业链对接,是高职院校提升教育内涵、服务本地经济、解决企业用人需求,紧跟社会制造智能化趋势的必经之路。基于此本文以荆州理工职业学院为例,归纳高职院校智能制造专业群的建设总体思路,提出建设方案,并对智能制造专业群未来发展路径进行了总结。     

一蓑烟雨任平生

千年前的苏轼在滂沱大雨中发出“一蓑烟雨任平生”感叹,这时候的他早已名利尽失.上天似乎也很嫉妒他的才能,让磨难接二连三地光顾他,他不得不落魄而狼狈地出逃.然而,在这突如其来的改变他一生的倾盆大雨,以及遭受的无数磨难面前,他却能面对人生风风雨雨而我行我素,不畏坎坷,保持着旷达、乐观的人生态度,以其独特的人格思想,造就了辉煌的文学成就.     

恰当的研究视角——读李玉用博士《宋元道教“三教合一”思想研究》

正人们在观察风景时,需要寻找一个恰当的视角,据此不仅可以俯瞰全景,一览无余,而且可以使景区的重点凸现眼底,使点与面得到适当的兼顾。学术研究也是这样,研究者选定一个恰当的研究视角,在某种程度上就意味着优秀成果的形成。近读南京信息工程大学青年教师李玉用博士的《宋元道教"三教合一"思想研究》(台北:花木兰文化出版社2013年出版,以下行文中简称"李著",凡引及处仅注页码),这种看法得到了再一次的证实。李著从三教合一的视角研究宋元道教,从宋元道教的视角研究三教合一,对宋元道教三教合一的思想进行了系统