浅论英雄崇拜对体育文化的影响

英雄和英雄崇拜是人类历史长河中一个经久不衰的话题 ,它从人类诞生的那天起就伴随着人类的发展而不断地发展变化。英雄的强大力量对人类的发展起着推波助澜的作用 ,当然这不是说英雄史观的再现 ,而是说英雄的存在能使人们有了自己的航线 ,不停地把整个社会推向前进 ,使人类社会更加有组织地发展。随着人类的发展 ,英雄崇拜的类型和方式也在不停地发生变化 ,在对人类影响巨大的体育领域出现了体育明星崇拜现象 ,体育明星也是体育界的英雄 ,对体育明星的崇拜使得体育人才辈出 ,尤其是竞技体育领域不断演绎着一部精彩的进行曲。以对体育英雄的崇拜现象为出发点 ,阐述它对体育文化的影响 ,以及如何利用这种现象促进体育事业的发展。     

汉语语词中的龙崇拜

一对龙这种虚幻的灵异动物的崇拜 ,在中国源远流长。汉民族很早就有所谓的”四灵”信仰。《礼记·礼运》记载 :“何谓四灵 ,麟、凤、龟、龙 ,谓之四灵 ,”据考证 ,这四种动物很可能是原始社会几个主要部族的图腾 ,图腾制度衰弱之后 ,它们就变成了人们畜养动物时的保护神。西汉时代 ,五行学说盛起 ,四灵信仰与之结合 ,四灵也就变成了镇守天地四方的神兽 ,称为 :东方苍龙、南方朱雀、西方白虎 (也有作“西方麒麟”的 )、北方玄武 (在龟的基础上加上了蛇的形象 ) ,四方神兽的观念后来被道教和中国化的佛教吸收改造 ,在民间影响很大。民间龙崇拜…     

譬喻思维的解构--四明知礼对《金光明玄义》法性当体义的诠释

天台宗智顗《金光明玄义》有广略两种文本，“金光明”譬喻与法性关系的理解是山家、山外观心之争的一个重要内容。宋僧四明知礼提出“金光明是法非譬”的观点，从“法性与譬喻”、“质与义”两个方面来看，这是对传统譬喻思维的颠覆。     

我们究竟怎么对待经典？——从俄译圣经引起的风波谈开去

我们究竟怎样对待经典?这是一个似乎已经弄明白了的问题。对此，许多人会毫不犹豫地回答说：既要认真学习，又不能盲目崇拜；要以实践为检验真理的标准，坚持经典作中为实践检验为真的内容，舍弃其中为实践检验为错或过时的部分。在当今中     

哪吒与水崇拜

哪吒，是中国和世界华人圈中家喻户晓的神话人物，在祖国大陆和台湾省、港澳地区以及东南亚一带都有众多的信仰和崇拜。人们尊崇这位少年神圣，除了他疾恶如仇、除暴安良的善举，体现了中华民族优秀的传统美德，符合了广大群众的心愿这一社会因素外，从人科学的角度考察，应当认为，这还同人类久远的水崇拜有着密切的关系。     

我是这样做班级辅导员的

针对专科学校因入学分数低，致使学生学习积极性差，思想上松懈的因素，笔者有计划地利用青年学生崇拜伟人的心里作用，通过具体的工作方法来提高学生的主观能动性，并取得一定成绩。     

试论"龙文化"与刘邦的"造神"依据

本主要论述“龙化”与刘邦的“造神”关系，兼及学术界的一些新说，并对先民的龙崇拜、帝王与龙、刘邦自我神化的必要性、司马迁的“天人观”进行了探讨。认为某些“新说”系源于对司马迁《史记》本的误读，其结论不能成立。     

南台笔下的狗

南台的小说,主要写人,但稍带着他写过狗,然而,南台笔下的狗,似乎与近年的狼图腾、狗崇拜没有关系,并不为狗而狗,而是为人而狗. 一、<一朝县令>中的狗 <一朝县令>中有一条狗,名叫"黄狼",是水泉县代理书记曹兀龙的看家狗.狗而以狼命名,足见其恶.     

续范亭：走向光明的里程

引子 1942年,曾经在南京剖腹自杀后遇救的续范亭,在延安收到了妻子许玉依托人从西安带给他的一箱个人档案资料,其中有他用毛笔亲自题名的三大本《知罪集》册子。册子首页是他写的《绝命诗》手稿,其一云：“赤膊条条任去留,丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽,愿将身躯易自由。”其他则贴满了他在南京剖腹后社会各界致他的慰问函电。