论社会舆论对定罪与量刑的影响

社会舆论作为公众意识和社会存在的一种映射,对定罪与量刑的影响是双面的,它不仅提升了司法透明度,也因为"媒体审判"的问题引发了诸多担忧。试从社会舆论的含义和特性入手,讨论社会舆论对定罪量刑的影响的利弊,对如何抵消负面影响提出建议。     

我国不动产登记的公示、公信效力评价

本首先检讨了我国现行不动产登记制度公示、公信效力存在的制度缺陷，接着对不动产公示、公信力的制度建设提出了自己的立法建议，特别分析了废除产权证书发放的必要性、可行性，并提出以全新开放的计算机资讯服务代替产权证书的发放。     

论不动产不适用善意取得

物权法草案第111条规定了善意取得制度,同时,采纳部分学者的观点,将其适用范围扩展至不动产物权变动领域,作为协调物权变动中静的安全与动的安全的唯一制度取代公示公信原则.这种制度设计,将在制度内部产生紊乱,主要体现在善意取得制度的适用前提即是否为无权处分、受让人主观的判断、是否区分原权利人的过失等方面,对司法实践也将产生不利影响.     

公益齐鲁 公信天下

齐鲁青未了齐鲁青未了!"青未了"是青春常在的美好愿景,也是齐鲁台不断创新的真实写照。即将17岁的齐鲁台恰如一个青春少年,从内到外洋溢着"青未了"的锐气和朝气。"二公",是"公益齐鲁,公信天下"的品牌升级。时刻关注公共利益,充当公众"意见领袖",以俯仰天地的境界、     

恪尽责任 追求公信——郭超人新闻思想初探

在中外新闻史上,涌现了许多恪尽责任,追求公信的杰出代表,原新华社社长郭超人就是这样一个代表。从1956年踏上青藏高原开始从事新闻工作,郭超人在44年的新闻职业生涯里,写下了大量脍炙人口的新闻作品,如《向顶峰冲刺》、《西藏十年间》、《万里神州驯水记》、《时代的回声》、《非洲笔记》和新闻论著《喉舌论》等。这些作品中闪耀着他恪尽责任、追求公信的思想,在中国新闻史和中国当代社会发展史上留下他坚实的脚印。郭超人的新闻思想体现在以下几个方面：     

我国动产善意取得制度的理论基础与价值选择

在非法处分他人财产的事件中,如何处理所有人与善意受让人之间的关系,各国的做法千差万别。其原因既与各国的法律文化传统有关,也取决于各国立法者或司法者所依据的理论基础。与善意取得相关的理论主要包括商业发展、社会效益以及正义原则。我国善意取得制度是在综合这些理论基础之上,在保护善意购买人的同时,兼顾了所有人的利益。     

试论善意取得制度

善意取得制度是民法理论中极其重要的基本制度,但是关于善意取得制度中的许多问题我国尚存在很大争议。本文从善意取得的概念入手,通过善意取得基本构成要件的分析,阐释了笔者对善意取得问题的见解,尤其重点论述了目前争议最为激烈的关于占有脱离物的善意取得问题。     

“戏剧”与“仪式”:“端公戏”考辨

学界对端公戏的认知存在着很大分歧,主要表现在端公戏是传统戏剧扮演还是仪式演剧的争论上。端公戏源自南宋时期湖北随州地方的端公信仰。端公替代巫师而实施巫仪,最早在明天启年间的湖北出现,后随该信仰在长江流域、黄河流域传播,至清代、民国吸收了其他扮演或表演艺术因素而蔚为大观。它既不是传统戏剧扮演,亦不能用仪式戏剧来衡量。科仪(纯粹的法事)、戏剧化的科仪、科仪与戏剧扮演结合,以及传统戏剧扮演都属于端公仪式的一个环节,它们共同构成完整的端公巫术仪式。而端公戏就是由端公实施的、具备巫傩之祭性质与形式、为了特定目的与服务对象、区别于生活与生产行为、独立于传统表演艺术体系的、特殊的戏剧扮演或表演艺术形态。它属于傩戏剧种之一,在"明河"与"潜流"这一"大戏剧观"下,与傩戏体系下的其他剧种一起,构成了不同于传统表演的艺术体系。