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张同胜 《甘肃广播电视大学学报》2024,(1):1-9+95
迄今为止关于苏幕遮的研究,尚未涉及到其兽面的表征意义及其背后的神话底蕴。运用比较文化的方法,探讨其域外神话因素,发现它本是西域的水神节。来华后的胡人戴着“狗头、猴面”等兽面交互泼水、“裸体跳足”、公众战斗表演,其间的兽面言说着粟特人欢度水神节的神话故事:雨神或水神、战神得悉神与旱魃巨龙鏖战,犬神、猴面的风神为雨神助战,其他戴着诸如羊、鹰、蛙、虾等“种种面具”的舞蹈者与少年、武士、女妖等也一同上演打斗。苏幕遮由于表演时裸体,有猥亵动作而被唐玄宗敕令所禁断,但是它在地化而渗透进了中土民间祈雨的仪式中;或被汉文化过滤为乐曲、词牌名而依然保留在古代中国的音景世界里;或流传到了朝鲜半岛、日本,仍然被称之为《苏莫者》或《乞寒》。 相似文献
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敦煌莫高窟北朝后期第248、249、285窟所出现的兽面图像,是在中原新风影响下,不同文化背景的工匠在已有佛教艺术传统上,融合河西地区魏晋十六国壁画墓的照墙兽面构成法则和墓室壁画创作传统,产生的具有敦煌地域特色的新样式,其本质是以汉代艺术语言组织画面的方式来改造外来的佛教主题图像,在信仰的形式和内容方面体现了向中原及本土转化的历史性变革。 相似文献
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2012年和2013年,在陕西宝鸡石鼓山商周墓群的考古发掘中,出土了115件青铜器,其中有龙纹禁、方彝、簋形器、四耳乳钉兽面簋、牺尊等。这些青铜器种类丰富、铸工精湛、极为罕见,有些是首次经考古发现的,如球形体的凤鸟纹簋、龙纹簠以及两件牺尊等。最新出土的青铜器造型别致、制作精良、世所罕见,为商周考古学研究提供了极其重要的珍贵资料,对当时历史、文化和礼制发展等方面的研究具有重要价值。 相似文献
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尹国有 《通化师范学院学报》1998,(1)
本文将高句丽四神墓壁画“怪异兽面”与南北朝画像砖饕餮状蚩尤图加以比照,一反以往的四神墓壁画之驱邪神兽说,指出“怪异兽面”图与蚩尤图有诸多相似之处,“怪异兽面”即为饕餮,其本义仅以此对先祖东夷集团领袖蚩尤及民族神话的敬仰、标崇与怀念,属于民族图腾崇拜,并附带“贪戒”的涵义。 相似文献
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