过年,要让孩子知道全家团圆期许未来

小孩儿小孩儿你别馋,过了腊八就是年;腊八粥,喝几天,哩哩啦啦二十三;二十三,糖瓜黏;二十四,扫房子;二十五,冻豆腐;二十六,去买肉;二十七,宰公鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十晚上熬一宿;初一、初二满街走。这是一首耳熟能详的儿歌,在我还很小的时候就知道过新年我可以有很多好吃的,可以穿漂亮的花衣,可以去和小伙伴们...     

从哲学诠释学角度看理解《论语》的三种层次

根据哲学诠释学相关原理,对于《论语》中有关宰我的言行的记载进行分析,得到理解《论语》的三种层次:即对于孔子的、编纂者的和历代注疏家们思想的理解。进而得到这样的结论:理解历史文本并不仅仅是出于功利目的的单纯字面意义的领会,理解应当是在清晰的自我意识的基础上,透过文字而达到作者的内心世界,和作者形成共鸣,进而为我们的生存于世提供借鉴和指导。     

闲话“家”与“冢”（散文）

“家”与“冢”,两个字近似,笔画完全一样。区别在于点的位置,一个点在宝盖上,一个在下,可字意却是天壤之别。古人造这两个字的本意不得而知,不过从字的结构上能看出点“会意”和两个字之间的联系来。先看这个“家”字:宝盖像是房脊,宝盖上那个“点”代表房上一轮太阳,房子挡风蔽日,驱寒保暖,为人、畜提供生命繁衍之地(古时人畜混居,至今有的少数民族家里还住着牛)。古人造字,依类象形,于是有了“家”。再看看“冢”字:原本在宝盖上面的那个“点”,跑到了宝盖下面,太阳陨落,生命之光躲起来,人、畜离开了生命之源,入土为安,示生命终止。古人立字为凭,指示其意,于是有了“冢”。     

柳堂《宰惠纪略》考述

《宰惠纪略》是光绪年间柳堂任山东惠民县知县时的县政纪实,其详细记载了晚清地方州县有关行政、司法、教育、治乱等方面的内容。作为晚清极具影响力的官箴书之一,《宰惠纪略》为晚清县政研究提供了珍贵的原始资料。     

《论语·雍也》“宰我问仁”章新解

《论语·雍也》有“宰我问仁”一章，历来对其注解众多。根据对“井有仁焉”的理解不同，大抵存在2种解读：一种认为井中有人(或仁人);一种认为宰我以“井中之仁”设喻，“仁”或可通过行事而取。2种解读似乎都忽视了“君子可欺”相悖于儒家忠信之道的事实。文章考察历代注家对本章之释义，联系《周易》之《井》卦剖析“井有仁焉”所含蕴的意义；并结合出土文献，以及对“欺”“罔”等诸字之研析，将“《井》卦之仁”与“君子之仁”“圣人之仁”试作勾连。该章中，孔子与宰我的对话焦点，或为君子可施“《井》卦之仁”。     

《逸周书》的异名与编辑

《逸周书》的异名《周志》、《周书》、《汲冢周书》在献中被录、引用的时间不同，说明《周志》是《逸周书》的底本，编成于春秋早期；《周书》编成于战国早期；《汲冢周书》编成于东晋时期。今天《逸周书》保留了《汲冢周书》的面貌。     

宰我之辩

＂朽木不可雕,粪土不可圬＂是耳熟能详的句子,一般是用于骂人不能成才的。这句话最早出于《论语》,大多数人认为这是孔子骂宰我是朽木、粪土的话语。但笔者对这种想法有所怀疑,认为存在漏洞。因此,本文将以这句话为基点,纵观学者的评价,最后笔者认为孔子只是用此语责骂宰我,令其勤奋严谨治学。旨在为孔子、宰我辩护,重新认识经典的真正含义。     

女子跳马冢原直体后空翻转体720°运动学分析

运用运动生物力学方法分析揭示了我国优秀跳马运动员完成的女子跳马冢原直体后空翻转体720°的运动学规律和技术特点,重点分析了踏跳、推手和第二腾空等关键技术阶段.踏跳阶段要快速有力,蹬离角小于90°;快速撑马,在侧倒立部位推离马,推离角在90°以内;推手后立即转体,转体动力是头、肩带动两臂向胸腹前屈抱,转体速度是完成该动作关键技术之一.     

宰鸡拿蛋

老蛇爱吃鸡蛋,小蛇就养了一只大母鸡,让它下蛋给老蛇吃。 开始,大母鸡很爱下蛋,一天下一个,老蛇天天有鸡蛋吃。老蛇很高兴,小蛇也很高兴。小蛇对老蛇说：“妈妈,孩儿保证一天给您一个鸡蛋吃。”