泥金线画小传承 祖宗画像大天地——非遗泥金线画校园传承美育实践案例

泥金线画是一门闽南人的老手艺,见证着闽台同祖同宗的渊源关系。如今,泥金线画的传承陷入了困境。教师结合泥金线画(祖宗画像)的背景、主要内容和教学实践来讲述如何让学生更好地传承这一技艺,并以此丰富学校的美育实践。     

红石 红土 红土画

在北京市中心天安门西边的中山公园内有一座社稷坛,坛顶为一正方形坛面,中心和四方将坛面分成5个部分,各铺盖着一种象征着中国各方土地颜色的土,这就是著名的五色土:中间部分为黄色,象征着黄土高原、华北平原为主的黄土地;北方为     

宋夏战争中的乡兵与堡寨

在宋夏战争史上,北宋政府为了对付西夏军队的寇掠,除了在西北沿边地区部署大量正规军外,还积极招募弓箭手、蕃兵等乡兵部队配合禁军戍防和作战。自仁宗朝始,北宋政府在西北地区大量修筑堡寨,以构建防御西夏的军事屏障。在此过程中,乡兵和堡寨的紧密结合,很大程度上增强了北宋防御西夏的能力,并逐步扭转了长期对西夏战争的不利局面。     

明泥金画漆铜佛珍赏

藏友田君收藏了一尊漆金铜佛像，佛像仪态端肃，通体泥金，上画五色油漆花纹艳丽酣畅，灿若锦绣，极为珍稀罕见。     

何执中与档案管理

何执中,字伯通,浙江龙泉上河(今兰巨乡豫章)村人,生于北宋神宗庆历四年(1044年).家贫力学,神宗熙宁六年(1073年)进土高第.初任海盐知县,有政绩,惠泽百姓,土民记其"十异";后调台州、亳州通判,任上,治政、断狱,颇见才具,深得殿中侍御史蒋之奇的赏识.哲宗绍圣四年(1097年)召为太学博士,继迁王府教授兼端王侍讲.     

从《燕青打擂》看北宋的相扑活动

小说《水浒传》第七十四回《燕青智扑擎天柱》，叙述浪子燕青与任原相扑比赛的全过程，详尽而生动地再现了我国北宋时期相扑的场面。本文就此人手，广泛参考有关文献典籍和当代学人的研究成果。对我国北宋时期相扑活动的各个方面进行粗浅的探讨。     

论董逌的绘画美学思想

董是北宋的著名画论家 ,其画论不满于画家刻意追求“形似” ,但是并非反对作画以“似”为标准 ,而认为画的价值在于得物理、物性 ,这才是真正的“似”。而物理、物性 ,都是指事物得之于‘造化“的内在律动、生命感、变化感及此事物的独特的形态。董主张以“天机”作画 ,“天机”意味着艺术创作的最佳契机是只可有一、不能有二的 ,是审美创造主体和客体的不可再遇的契机。画家要获得“天机”要时时造访自然 ,在邂逅相遇的方式中体验“物我两忘”的境界。董还提出“以牛观牛”之说 ,其实是主张“以手观物”的审美观照角度     

谗言如浪深 迁客似沙沉——秦观悲剧的一生及其对他的评价

秦观是北宋时期新旧党争的牺牲品。他学务经世，名重当时，却生不逢辰，“为世所弃”，命运乘蹇，道路坎坷。     

张春生墨竹艺术

张春生，笔名石践，男，1943年出生于安徽省蚌埠市，毕业于安徽师范大学中系，现为安徽省人大常委会副主任，安徽省美术家协会会员。