大同华严寺薄伽教藏殿的壁藏建筑艺术

大同华严寺薄伽教藏殿的壁藏是我国辽代的一座大型木结构建筑,其恢宏古朴和悠久的历史无与伦比,著名的古代建筑学家梁思成先生称之为"海内之孤品"。这座建筑具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值,它所蕴藏的传统美学思想和艺术理念尤为突出,是特定历史条件下宗教思想与建筑艺术完美结合的产物。     

大同华严寺辽代彩塑菩萨服饰特点初探

大同华严寺辽建薄伽教藏殿内29尊辽代彩塑中有14尊菩萨,本文从菩萨的服式、体态概括了菩萨的着装风格,通过与历代寺庙中菩萨塑像特色的沿承比较,并从唐宋辽之际的政治、文化、交流各方面论证了14尊菩萨风格的形成原因.     

山西壁画与文物保护——古建专家柴泽俊先生访谈录

2011年12月,我们采访了我国著名古建筑专家柴泽俊先生。柴先生从事古建筑及地上文物的考查、研究和保护工作已有五十多年,实地勘察和研究过上千座古建筑实例,对古建筑的类型、构造特征及其内部的壁画、塑像等艺术内容都非常熟悉,参加主持、指导和修缮了芮城永乐宫、五台山南禅寺、太原晋祠圣母殿等百余处古建文物,是享受国家津贴的专家,     

方以智住持浮山华严寺考述

枞阳浮山历史上曾以佛教驰名,尤华严寺最著。方以智于明亡后被迫逃禅,晚年主江西青原道场,纂修《青原志略》,但心中日益萌生归乡终老之意;而家乡官绅父老亦热切期盼他回乡兴修华严寺,重振名刹。方氏虽是应允,派其弟子山足兴斧先行浮山料理,但本人因粤难突发而逝,终未遂愿。他虽名列华严寺第16代住持,却未一日入寺坐堂说法。考其史实,于研究方以智晚年行实与佛教思想或有裨益。     

大同华严寺建筑特色分析

大同华严寺是现存辽金时期建筑的重要实例,受到当时地理、历史以及宗教和文化的影响,表现出了这个时期建筑的特色：寺院坐西朝东,建于高台之上;平面采用“减柱移柱”的样式和45°斜拱;重楼式壁藏是当时小木作装饰的精品。     

大同华严寺薄伽教藏殿的辽塑及经橱

大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的最高成就,是燕云地域文化与中原文化融合的杰出范例。其所储存的大量辽代传统文化信息,为后人研究已经消失的辽代佛教文化提供了难得而独特的实例。     

方以智住持浮山华严寺考述

枞阳浮山历史上曾以佛教驰名,尤华严寺最著。方以智于明亡后被迫逃禅,晚年主江西青原道场,纂修《青原志略》,但心中日益萌生归乡终老之意：而家乡官绅父老亦热切期盼他回乡兴修华严寺,重振名刹。方氏虽是应允,派其弟子山足兴斧先行浮山料理,但本人因粤难突发而逝。终未遂愿。他虽名列华严寺第16代住持,却未一日入寺坐堂说法。考其史实,于研究方以智晚年行实与佛教思想或有裨益。     

元朝上都大龙光华严寺考

元上都是元朝两都之一,佛教发达.大龙光华严寺建于1258年,“世祖命名”.著名僧人政治家刘秉忠受忽必烈派遣建城,就规划有大乾元寺和大龙光华严寺.大龙光华严寺首位住持是全一至温禅师,第二位住持雪庭福裕,至温和福裕乃名僧万松行秀弟子,与蒙元另一政治家耶律楚材同门.至温其深受元世祖宠信,与著名僧人政治家刘秉忠(法名子聪)相仿.福裕更是深受元世祖重用,声名显赫,“总领释教”,“掌天下僧权”.福裕是少林寺中兴之祖、禅宗曹洞宗第二十世祖,逝后更被元朝廷制赠大司空、开府仪同三司,追封“晋国公”.第六代住持是筠轩维寿,“皇元敕赐大司徒”.