情系东南亚 传承侨文化 广州市花都区花侨小学

正曾经,有这么一群中国人,因为时局动荡而漂洋过海,到异国他乡谋生。20世纪50年代,或因拥有满腔建设新中国的热情,或因在国外遭到打击和排挤,他们挈妇将雏,重返故园。中国政府为了安置被驱赶回国的归难侨,创办了华侨农场,广州花都华侨农场就是其中之一。1960年,为解决归难侨子弟的读书问题,当地政府在联合国难民署及社会各界热心人士的帮助下,在广州市花都区花东镇创办了早期的花侨小学,基本解决了印尼、越南、泰国、马来西亚等13个国家和地区的归难侨子弟的就学问题。目前学校大部分学生是东南亚国家华侨的后裔,他们的父辈早期是东南亚国家的华侨。这些老一辈归侨的生活习惯仍然保留着浓郁的东南亚风俗,一部分人还能歌善舞,吹、拉、弹、唱样样精通,这些得天独厚的资源是同地区的其他学校所不具有的。     

华侨农场归侨的认同困惑与政府的归难侨安置政策

通过对我国在20世纪中后期的归难侨安置政策进行回顾和梳理,并以福建S华侨农场的调查为例,分析我国的归难侨安置政策对归侨认同意识的影响,进而反思我国集中安置归难侨模式的得与失.     

从档案看文革期间的武夷华侨农场

本文以华侨农场和归侨为研究对象,以文书档案为基本资料,关注在文革期间,在武夷山区建立的特殊社区的过程。并从档案入手,剖析归侨群体是如何经历一个从华侨到归侨的角色转变。在其内部组织建构中,笔者所观察的是一个社群如何在文革特殊政治和社会环境中形成、发展。面对诸多压力,归侨群体又是如何以自己的方式进行反抗。另一方面从农场与外部联系中,我们可以看到归侨群体的自我意识是如何通过他者的群体认同建立起来并得到强化。     

凝聚智慧,形成合力,推进“思源”持续发展

正2014年4月15日~16日,海南省教育学会思源学校研究分会2014年度工作会议暨第四届校长论坛在万宁市兴隆华侨农场银湖大酒店召开。会议的核心议题是海南思源实验学校的持续发展。省教育厅基础教育处曾维陆处长在开幕式上做了有关形势和任务的报告,他对思源实验学校取得的成绩予以肯定,并对今后的持续发展寄予殷切希望,对思源实验学校所担负的拓展项目和发挥示范作用等方面提出具体     

于无声处

记得1990年代．比较新锐一些的摄影记者都学习了西方的拍摄手法,以图片专题作为新闻摄影改革的突破口。老宋那时常拿出来给大家看的,就是华侨农场的专题。当时不少青年记者拍的多是比较耸人听闻的题目。“老、病、呆、傻、穷”之类．都觉得老宋这题目有些平常。过了这些年．我们忘了那些刺目的影像,反倒从这些平常中看出昧道来,就像是一坛陈酒吧。这就是生活。     

84个“小联合国”

二战后独立的一些东南亚国家民族悄绪高涨,并受冷战思维影响,相继实施了一系列限制、排斥乃至打击华侨的政策。数以万计的海外华人在排华浪潮中,像难民一样在仓促     

华侨农场社会化转型探析——以泉州双阳华侨农场为对象

华侨农场是我国特定历史时期的产物,具有经济和政治双重属性。以档案资料的搜集整理和实地调查研究相结合,集中考察和探讨福建泉州双阳华侨农场的社会化转型过程,进而反思以华侨农场为主的集中安置模式带来的问题,提出归难侨的安置不仅要提供必要的物质性安排,更要建立使归难侨能够融入安置地社会的体制和机制。     

潼侨镇：倾力打造省级教育强镇

潼侨镇位于惠州市区西南部,设立于2003年12月,其前身是创立于1966年的惠州市潼湖华侨农场。全镇面积31平方公里,辖8个村（居）委会,总人口3．2万人,其中有来自东南亚14个国家和地区的归、难侨4076人,是惠州市的侨镇。     

海外归侨的“五个认同”问题研究——以广西浪湾华侨农场为例

浪湾华侨农场作为印支归难侨的安置点之一,成立至今已有四十余年的历史。在农场经济快速发展、社会各项事业不断发展的同时,受待遇与收入的差距、基层治理能力的影响,当地归侨群体对“伟大祖国”“中华民族”“中华文化”“中国共产党”和“中国特色社会主义”的认同呈现出差异化的特征。为弥合浪湾华侨农场归侨“五个认同”的差距,广西有关部门、农场干部、归侨及当地人民应当一同发力,从促进农场发展、提高归侨收入、增进归侨与当地人民的往来、提升基层治理能力等多方面入手,不断坚定归侨群体的“五个认同”,以期巩固和发展爱国统一战线。