玉器和瓦罐

战国时的韩昭侯平时说话不大注意,往往在无意间将一些重大的机密事情泄露了出去,使得大臣们周密的计划不能实施。有一位叫堂谿公的聪明人,对韩昭侯说:"假如这里有一只玉做的酒器,价值千金,它的中间是空的,没有底,它能盛水吗?"韩昭侯说:"不能盛水。"堂谿公又说":有一只瓦罐子,很不值钱,但它不漏,你看,它能盛酒吗?"韩昭侯说:"可以。"堂谿公接着说:"这就是了。一个瓦罐子,虽然值不了几文钱,非常卑贱,但因为它不漏,却可以用来装酒;而一     

卑贱与隐喻：生态批评视野下的电影《逃亡鳄鱼岛》

电影《逃亡鳄鱼岛》是澳大利亚近年来拍摄的比较成功的恐怖惊悚片。电影叙述了一场发生在人与鳄鱼之间的生死较量。在电影所散发的恐怖气氛之下,影片揭示了人类主宰和自然卑贱的自然观,同时对自然强大力量与作为自然物的鳄鱼进行了一系列隐喻,将入与自然的关系描述成一种必须进行生死决斗的对立关系,在深层次上展示出入类利益至上的人类中心主义价值观。     

汉字,有些意思你从来不懂

卑贱:卑是没有钱,贱是不值钱。旧时指出身或地位低下。如果出席某些活动,尤其是参加一些宴请,主宾依次入席,最重要的是"排排坐,吃果果",排排坐是礼仪也是学问。主宾们在推搡谦让之余,最后总是身份决定屁股,最重要的客人众望所归地坐在主人的     

“卑贱”一词刺痛我的眼睛

《中国新闻周刊》第39期封面报道＂危言与变局＂中,《蕾蕾的2030》中有这样一句话（第28页）：＂母亲当然不会去想,这些流动人群为中国的‘人口红利＇做着敬业的诠释。她所见的那些顽强而卑贱的人们……＂作为一个农民工,＂卑贱＂刺痛了我的眼睛!你可以说我们＂卑微＂,但不能说我们＂卑贱＂!     

卑贱女性的自赎之路——论《聊斋志异·聂小倩》对《虬髯客传》的继承与改造

《聂小倩》忠实地继承了《虬髯客传》中张一妹的卑贱女性自赎、巨眼识人于穷途的故事核心;巧妙借用了风尘三侠的人物关系图谱,却又做了全面的改版创新。两篇小说人物追求与人物命运的不同显示了不同时代背景下社会思潮与作家关注点的不同;其蕴含的识英雄、重英雄的人才发现思想使小说呈现了更为深广的社会学意义。     

热爱生活

不论你的生活如何卑贱,你要面对它。不要躲避它,更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富有的时候,倒是看似最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也能找到缺点。你要爱你的生活,尽管它贫穷。甚至在一个救济所里,你也还有愉快、高兴、光荣的时     

宋代狱讼胥吏之弊及其成因探析

宋代狱讼中的胥吏之弊主要表现在传唤、受词、追证、审理、执行等司法过程中胥吏对当事人的无情欺压与盘剥。卑贱的政治地位和困顿的经济待遇使狱讼胥吏自暴自弃、甘心为恶;而作为司法主体的部分士大夫官员自身腐败无能甚或与胥吏沆瀣一气的行为,无疑加剧了狱讼胥吏之弊的程度。宋代狱讼胥吏之弊及其成因,为当代司法制度的建构提供了深刻的历史警醒。     

谈克里斯蒂娃的女性主义思想

作为当代西方后女权主义潮流中的一位先锋人物,朱丽叶.克里斯蒂娃在当代西方文化领域被受关注。其理论庞杂,文风艰涩,往往另研究者望而却步。本文从符号学和心理分析两个层面对其女性主义思想进行了简单的梳理与分析,以使其女性主义思想更为清楚明晰。     

略论萧红小说中的身体在场感——以萧红小说中的生殖场景为例

萧红小说中的生殖场面,鲁迅等评论家认为它是与男性作家的审美写作规则一致的,即转喻、升华女人的身体经验,使其成为对国家、民族的象征表达,但以克里斯蒂瓦的＂卑贱＂概念重新分析生殖场面,却有着不同的意义显现,即女人的身体没有被符号化缺席在她的小说中,在场的女人的身体以卑贱为表达机制发出了自己的声音。反抗父权文明对女性自身经验的压抑,这才是萧红小说身体在场感的真正意义。     

生活之悟

<正>越是悦耳动听的话,你越是要谨慎地听,警惕地听;越是不中听的话,你越是要耐心地听,认真地听。回声没有创造什么,却因为擅长模仿而深得主人的喜爱。在强者面前卑贱的人,面对弱者,更喜欢摆出一副盛气凌人的面孔,因为他需要保持自己内心的平衡。演别人,再怎么成功也是假的;演自己,再怎么失败也是真的。没有座位的时候,大家都能坦然地站着,彼此相安无事;有座位却不够,就会