大道至拙:以理念而非权谋为核心的领导力

曾国藩的领导力,从根本上来说,就是他用以理念为核心(所谓的“忠诚”、所谓的“卫道”、所谓的“以道德、气节、廉耻为提倡”)的抱负,激励起一批有着同样理念的人共同投身于他所谓的事业,从而使湘军成为中国历史上“第一支有主义的军队”(蒋百里语),成为一支“扎硬寨,打死仗”“尚朴实,耐劳苦”的军队.     

崔述《考信录》卫道、尊经原则解析

崔述在撰著《考信录》时,严格遵循卫道、尊经的学术原则,坚决维护儒家道统的权威,以《六经》所载作为评判古史古书宾伪的标准。这些原则,适应了当时社会对于学术研究的要求,有其合理性,但又在一定程度上导致崔述的学术研究存在证据不足、结论武断的弊端。剖析崔述著述的卫道尊经原则,对于客现理解与公正评价崔述的古史考证成就有着重要意义。     

太平天国时期江南士绅阶层流向辨析

太平天国占领江南后，江南士绅群体迅速分化，并根据各自所处的环境，开始寻觅新的政治生活空间，其主要流向为：一是重拾经世法宝，举旗卫道，二是亡命上海等地，策划“借师助剿”；三是组织团练抗拒太平军；四是进入天国政权系统。在太平天国政权中，因心态各异，士人又可分为献身型，温饱型，逍遥型，隐士型，谋私型，破坏型等，表现出与天国互动的程度性差异，并进而对太平天国的生存产生相当影响。     

“存天理、灭人欲”的反叛者与卫道士——谈兰陵笑笑生的创作主体意识

兰陵笑笑生的人生观价值观和思想倾向充满了矛盾,因而使《金瓶梅》有万千之谜。本文探讨《金瓶梅》文本既反叛“存天理、灭人欲”又张扬“存天理、灭人欲”这一悖反现象,论证作者主要是“存天理、灭人欲”和封建礼教的卫道士,对解开《金瓶梅》万千之谜和考定作者真实姓名问题或许有助。     

论《西厢记》人物关系中择婚理念之冲突

在崔莺莺、张生和郑恒之间,存在着一个三角关系.历来人们认为崔郑是"门当户对"的,而本文认为崔张才更加"门当户对",崔莺莺是已故相国之女,张生亦是已故礼部尚书之后.他们的爱情之所以受到阻挠,则是由世俗的、伦理的、家族的等各种原因造成的.     

正面思考,是唯一的出路

说真的,我的成绩一向不好!考高中时,参加中区联考,只念第三志愿台中市私立卫道中学。我还记得,我是1977年从卫道中学毕业的,可是,当时我的英文、数学成绩都不及格。其实,念高中时,我自己对未来也是一片茫然,不知道以后要念什么专业。我只知道,我对物理、化学、生物都不懂,也没什么兴趣,成绩更差,所以,我就放弃理科,转念文科。可是,我的历史、地理成绩也不好,     

晚清“海内三贤”略议

清道光年间,倭仁、李棠阶和吴廷栋在京师倡导程朱理学,成为理学营垒中的中坚人物。同治年间,他们掌权辅政,发挥儒学的政治功能,加强了对全国人民的思想控制,促成清王朝出现了"同治中兴"的局面。不过,在晚清"大变局"的时代背景下,他们仍然坚持用传统的手段来解决近代出现的新问题,视程朱理学的道德论为治国的根本大法,自然无法回应时代"变局"的挑战,也为时代进步的潮流所抛弃。     

试析翁同龢与张之洞的思想轨迹

本文以戊戌维新为分界点,探究翁同龢、张之洞在晚清社会转型的历史大潮中"求变"与"守常""、开新"与"卫道"复杂多致的思想轨迹。     

论谢应芳的入世思想

谢应芳是元末明初著名文人,历代文人和明清政府都给予其极高评价。本文结合谢应芳的诗文作品和相关历史资料,从笃志卫道和忧民情怀两个方面介绍了他的入世思想。谢应芳的笃志卫道表现在对儒道身体力行,时时刻刻遵守,时时处处抨击不合儒道的现象,即使身处战乱也处处卫道。谢应芳的忧民情怀表现在真切关怀百姓疾苦,经常上书官府为民请命。