非敷合流例证

本文在宋人笔记小说中发现九世纪中叶非敷合流例一则,从而佐证了王力先生在论述唇齿音产生时间的推论.     

书画鉴定面临的困境和挑战

书画的真伪之争自古就有，唐代张彦远的《法书要录》《历代名画记》等文献中部有关于书画鉴定的记载，可见作假历来就有。鉴定史上见诸文献记载的，例如唐太宗时内官收藏王羲之、王献之的作品，民问所藏二王作品都被地方官员搜刮来献到皇宫内府去，但十有八九是假的，所以唐太宗才要虞世南、褚遂良去作鉴定。民国时甚至还有专业作伪的，如20世纪30年代旧上海有一个叫谭敬的人，居然有一条龙的专业配套作伪，他专门找人模仿印章、题款等等，这些仿手都是他养的，他做张大千的画就是地道的张大干画，做齐白石的画就是地道的齐白石画。     

心意六合大劈裹横把

河南派马氏心意六合拳自古极为保守，由于其比较完整的保持了古拳艺原貌，而闻名武林。心意门内历代英雄辈出、人才济济。受师长言传口授方式的影响，外界人即使有幸见其形，亦难知其用。本拳的特点为招法凶猛，用法狠毒，拳把一开，严密紧凑，动静分明，朴实无华，一左一右直线运行。要求明三节、齐四梢，闭五行、知七拳，三性调养与内劲发力。     

广西历代方志的价值及其整理保护

介绍了广西历代地方志的轸纂概况。分析了广西历代方志的价值,并讨论了广西历代方志的整理与保护问题。     

历代藏书家图书“共读共享”思想述评

中国古代藏书大体上可分为官府、寺观、书院和私人藏书四大类型，各种类型的藏书皆有独特的标准、范围和阅读对象，藏书仅为特定人群服务，是极少数人的专利，极少对公众开放。这种封闭的藏书观念一直是古代藏书思想的主流，限制了图书的充分利用，也限制了文化传播和普及。直到近代，西方公众图书馆模式传入中国，中国才有了真正意义上的图书馆，图书“公之于世”，公众皆有机会借阅，藏书始发挥最大效用。     

民间叙事的精神隐喻——孙方友“笔记小说”的文化解读

孙方友的民间叙事立场是对历史记忆的复活，是对破碎历史的拼接与复原，也是对庸常生活的抗拒，作家以平民的视角为苍生立传，为生命留存精神演变的轨迹。     

八股文妙用探究

<正>作为一种考试选拔制度,高考作文与八股取士之间有很多相通之处,值得我们重视。得其精而忘其粗,知其内而忘其外,这才是我们今天在作文教学中要学习借鉴的。一、立意上,遵从命题求守一八股文是最讲究"尊题"的,围绕题目做文章是八股最重要的特点之一。八股文说到底就是命题作文,考生作文时必须紧紧围绕"四书""五经"中选取的"题目",这样就把作者的思维限制在一个固定的范围内,     

《四库全书总目》之《开元天宝遗事》提要辨正

《开元天宝遗事》为宋前记载唐开元天宝年间重要史料的笔记小说,学界目前有两种观点:一、洪迈认定为伪作,并否定其价值;二、《四库全书总目》以苏轼《开元天宝遗事四绝句》及司马光《资治通鉴》有"张彖指杨国忠为冰山语"为证,为《开元天宝遗事》辩护。经考证苏轼所作诗与此书无关,"张彖指杨国忠为冰山语"亦见于孔平仲《续世说》,与司马光同时,疑另有渊源。《四库全书总目》观点不足取,洪迈之说当可信。洪迈之言记录此书较早成书流传情况,且《遗事》的成书与流播,反映了早期笔记小说成书过程中不断被增扩的轨迹,进一步印证《总目》所言有失。     

挽歌略考

挽歌,即葬歌,从挽歌诗名的演变,挽歌主题的发展、历代对挽歌的态度三个方面对挽歌作一分析。