办经济专刊应具备三种意识

湖北日报于今年元月推出了一个全新的经济专刊——财富周刊。其编辑方针是面向所有立志创造财富、赢得财富的人,坚持权威性、服务性、地域性、可读性,办一个财富与知识、挣钱与花钱、高雅与时尚的专刊。 自从1999年财富论坛在上海举办以后,财富这个概念一下子在中国火了起来,一些人自觉不自觉地用     

浮云世事改,孤月此心明--从杜诗用《庄子》典语辞考释说开去

杜甫被人评为一生只在儒家界内，但他的诗歌大量使用《庄子》中的语词典故，借以表达现实生活困境和普遍的生命之茫目短促，对庄子哲学提到的人生负面存在有深刻的体认。通过对杜甫诗所用的三个《庄子》语词的考释，结合对庄子哲学的分析，以及杜甫本人的性情气质，可以看出杆甫虽然认同庄子关于人生负面存在的阐述，但在如何对待上却与庄子产生了分歧，最终在生命抉择上偏向了儒家一面。     

论李翱对传统儒学的继承与改造

李翱的思想倾向与韩愈基本相同，但在政治主张与哲学思想方面却有自身的特色。他继承了儒家传统的民本思想，对现实政治与民生疾苦表现出强烈的关怀，同时致力于儒学理论的创新。他对佛、道二教的批评比同时代人更为理性，善于吸取其中的理论精华，丰富了传统儒学的内容。李翱于儒家众多的经典中，着重表彰《中庸》、《大学》、《易传》、《论语》、《孟子》。其《复性书》以儒为主，综合佛、道二家(特别是佛教)的思想，加以创造性的熔铸，形成一种较为系统的心性理论，补充和完善了儒学在心性论方面的不足，丰富了儒家思想，开启了宋明新儒学的先河。     

新儒学之辩

文化保守主义在当下浮出水面,其意义在于,它或许有助于实现观念市场上的均衡     

儒学的时代定位——中国人民大学罗安宪教授访谈录

记者：我注意到，您非常具有时代感，非常强调从当时的时代环境、时代背景来对某一问题作出评判与说明。那么，您觉得我们现在所处的时代有什么样的特点？我们现在所处的时代与董仲舒的时代、与二程的时代、与陈独秀的时代、与毛泽东的时代，有什么不同？     

孔子修《春秋》考述

对孔子是否修过《春秋》，有两种对立的意见：一是认为《春秋》是孔子所作或修，如孟子、司马迁、班固、王充、臼寿彝、卫聚贤、苏渊雷等；一是认为孔子未曾写作或修过《春秋》，如王安石、钱玄同、顾颉刚、杨伯峻等。本认为孔子取鲁史旧，并劳采他国诸史，编次而成《春秋》。     

文学泛化时代的想象力危机

当代文学较之近、现代文学体现出很多不同,表现出文学样态的多样化、文学创作主体的泛化、文学思维和技法的幽灵化以及日常生活符码化思维的渗透等新特点,当代文学进入了文学泛化的时代。关于文学想象力萎缩的问题必须在这一文化背景下加以探讨。当代中国文学的想象力萎缩既是当代中国人文社会科学原创力匮乏的表现之一,也是文学泛化背景下非文学领域与文学互动而引起的非文学想象力方式对文学想象方式影响的反映。当代中国文学并不缺少想象力,而是缺少符合文学这种特殊的语言审美艺术特质的优秀的想象力。