假如人只有半个脑子

科学家研究告诉我们，人的两半脑对同一种刺激反应是不一样的。如果让右半脑麻痹，人将会变得异常兴奋，无休无止地独自，不断地开玩笑，无忧无虑。所有消极的词汇，在他嘴里都变成积极的词汇。对每个问题他都给予详尽的带学味的回答。但是，他说话的嗓音是嘶哑的，发音是不清楚的。与此同时，此人失去了创造才能。     

我国新闻媒介国有资产流失问题剖析

新闻媒介产业化，是当前我国媒介发展的一大趋势，无可否认，我国新闻媒介在首先是社会意识形态工具的同时，已经具备了产业性质，或说，作为上层建筑重要部门的新闻媒介同时也是一种产业，由于我国新闻媒介属于国家所有，因而作为产业，显然也具有国家所有的特色，广播电视业如此，报业亦然。     

右臂动脉变异报告

2001年春季我们在解剖一具男性尸体时，有明显异常发现：右臂腋动脉平对第二肋外缘处分成三支。     

公主婚姻与武周以后的政局

由于武则天当政的影响,唐中宗一朝政治形势复杂。围绕最高权力,中宗和相王(睿宗)斗争激烈。双方都将公主作为争取盟友的得力工具,从而决定了同时期公主的婚姻多变,政治色彩明显等性格。     

火车运来了酥油

藏族的寺院和每家中的佛龛前，一年四季都供奉着以酥油做燃料的长明灯，称之为酥油灯。酥油灯的油是一种粗加工的油料，不同于食用酥油。藏人定期会去寺庙，为佛殿里酥油灯添灯油，祈求平安吉祥。藏历10月25日是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂的日子，这天被定为“燃灯节”。当天晚上，在寺院、佛塔周围、佛堂、佛龛、供桌以及各家屋顶、台阶上都点上了酥油灯。在藏民的生活中，酥油灯不仅是一个法器，更传承着藏族的文化。     

南宋李生《潇湘卧游图》题跋考论北大核心CSSCI

本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南宋人的题跋,可得出三个结论。第一,南宋时自上而下的修禅风气,非但使士人居士与禅师之间相互形成了紧密的关联,还使士人之间多有结社交游。第二,《潇湘卧游图》中的禅意,使南宋居士们阐发无穷,显示出深厚的禅学素养。第三,题跋中的南宋士人,并非交游圈中的画家或收藏者,而是围绕着禅社而结交的社友,对禅意的探究多过对画意的欣赏。自明代之后的题跋,则如今天常见的样貌,主要围绕鉴定、鉴藏展开论述。各种语境的题跋,生动地呈现出了不同时代和身份的士人之兴致所在。     

绝望与决裂——重论杜甫华州“离职”事宜

乾元二年,杜甫离开华州司功参军之职,举家入秦。对此学界多有疑义,笔者以为杜甫"离职"是多方面原因作用的结果,既有逾期未归而有怠职之责,也有"考课"在即罢秩守选的客观现实,更为重要的是诗人对任用小人,昏聩行事的唐肃宗彻底绝望而最终走向决裂的心理原因。     

南朝诸家玄言诗批评发微

南朝玄言诗批评有别于两晋之时提出的"韵灵旨清"的审美标准。檀道鸾、沈约、江淹、刘勰、钟嵘等人物的批评,并非从其审美标准而言,而渐有以宗《诗》的儒家诗学标准评价玄言诗,且梁代前后稍有不同。