师徒论--传统武术的一个文化现象诠释

择徒拜师是传统武术最基本的传承方式,至今在民间习武群体中被衍传着.传统武术师徒传承分有入室弟子和一般弟子两种类型,只有通过正式的拜师仪式后,才算形成了严格意义上的师徒关系.这种师徒传承从历史的深处走来,但并非属于"过去式",需要的是在新的历史条件下对它进行理性的甄别取舍.     

宋江、刘备、唐僧的"无能"之能

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作,但有一个共同点,就是书中统帅群雄的几位老大,宋江、刘备、唐僧,都是平常人看来的窝囊废,没有什幺人格魅力,更无一丝英雄气度。宋江武艺再寻常不过,计谋不如吴用等人,而为一百单八将之首;民间奚落刘备的江山——哭来的,一遇到危险就痛哭流涕,演一曲“悲情秀”;而唐僧呢,斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿,连胯下的白龙马都不如,身陷险境时,惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我。”其实我们仔细一分析,三人都具备“无能”之能,即个人的文武之,资质未必出众,但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能,更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的政治资源。而这些才能和资源在中国的政治生态和社会背景     

工匠精神兴,则企业师徒制行

<正>工匠精神,古已有之,譬如"庖丁解牛""游刃有余"皆言之。古之工匠精神大都现于手工业者,而今社会化大生产,工匠精神焕发新生与活力。"工匠精神"自进入政府工作报告之后,它便成为年度新词,后续者如《贯彻实施质量发展纲要2016年行动计划》中更明确提出,要通过开展质量素养提升行动,塑造精益求精、追求质量的工匠精神。     

对中国传统武术中师徒传承体制的一种反思

中国传统武术是中华民族的优秀传统文化之一,而师徒传承则是中国传统武术传承与发展的主要方式。通过对中国传统武术中师徒传承体制进行分析研究,认为师徒传承体制在农耕时代有利于武术拳种的发展,但在21世纪经济全球化技术现代化的今天,师徒传承体制难以适应中国武术的传承与发展。因此,希望通过对中国传统武术中师徒传承体制进行新的审视...     

心灵的缺失

现在,诸如特训学校吃苦班之类的机构,好似一夜春风吹醒的满城杨柳,绿意盎然,长势甚猛。包括一些自己都曾经叛逆过的父母,大家出奇地统一了战线——报!于是一大批花园里的花朵就雄赳赳气昂昂地进入了历练的"天堂"。也正是应了周立波的那句:     

魏晋至唐道教师徒与道观的教学功能

魏晋至唐道教师徒和道观在教学过程中,既承载宗教职业学校的教学功能,注重经义、经典和科戒仪规等宗教知识的传承、修行和信仰培养,又担负俗间官私学校的教学功能,留意大量世俗知识和处世技能的研修和传承。在此期知识阶层的各种养成渠道中,就培养规模、传授知识门类和提高全社会文化水平的作用而言,道观都堪称是不亚于俗间官私学校的重要组成部分。     

中国古代职业技术教育之方法

艺徒训练制贯穿中国古代职业教育历史进程，无论是世承制、官工作坊制，还是官工业制、民间师承制，都倡导或坚持了技艺、规范和就业道德融为一体，注重示范与模仿、总结与交流。案例教育方法不仅体现在职医、职官教育之中，也体现在吏员训练和艺徒训练等方面。算学教育渗透于天文历算、冶炼铸造、纺织制器、赋税徭役、商贾买卖等职业技术教育之中，坚持联系生产、生活实际于始终。     

低碳西游记

话说唐僧师徒装备了现代化的交通工具后,踏上了第二次取经的道路。一天,师徒四人经过一个妖洞。忽然,一阵妖风吹来,把唐僧卷走了。"悟空,救我!""师父,我来也!"     

土地出让金是“唐僧肉”

持续一年多的楼市调控过程,还是让我们看明白了其中不少的道道。比如说之前曾反复遭到诟病的地方政府拼命"卖地",在过去一直被抨击为推高房价的重要推手。现在看来,该观点恐怕也需要反思与     

你也在绕圈子吗?

一则唐僧取经的寓言故事:唐僧玄奘前往西天取经时所骑的白马只是长安城中一家磨坊的一匹普通白马。这匹马并没有什么出众之处,只不过一生下来就在磨坊工作,身强体健,吃苦耐劳,从不捣乱。玄奘大师心想:西方路途遥远,去时要坐骑,回来时要负驮经书。况且自己的骑术又不是很好,还是挑选忠实可靠的马吧。选来选去,就选中了磨坊的这匹马。