圣山那边的土地

从前有一个国家,它的一座圣山使它声名远扬。令人费解的是生活在这个国家的人在走路时有一个习惯——他们的眼睛总是注视着地上．头从不抬起来。你问他们在做什么,他们会告诉你：     

新自由主义研究综述与研究新思路

本文首先对当前有关新自由主义的研究状态做了一个综述,接着提出基于“朝圣山学社”为基点的一种研究思路。本文认为,1947 年4 月1 日成立的“朝圣山学社”标志着新自由主义国际联盟的出现与形成,它是新自由主义真正的“大本营”,以它为核心展开研究可以为人们提供一个研究新自由主义思想发展脉络的清晰线索。新自由主义本质上仍然是“个人自由主义”的市场经济理论。按照学派来研究新自由主义会引起分析上的混乱。     

藏族传统文化中的生态观

从藏传佛教的万物平等思想和藏族圣山圣湖的生态环境保护意识中所体现出来的传统生态文化、人与自然和谐共处的观点着手，继承和发扬藏民族传统的保护自然生态的优良传统，促进藏区生态环境保护和生物多样性保护，并促进确立神山圣湖作为当地社区管理的法律地位，结合目前甘孜州人民政府制定的“生态经济第一州”的大政方针，研究相应的即适应神山圣湖生态环境保护、生物多样性保护，又能够支持神山圣湖周边藏族社区可持续发展的形式多样的生态文化旅游。     

两种登山观

一位美国旅行家在印度旅行,恰好赶上印度人去圣山朝圣的日子。只见有数千人沿着陡峭的山路向山顶攀登,场面蔚为壮观。旅行家平时很注意锻炼,自认为身体非常好,于是决定加入其中,体验一下。没想到,20分钟后,旅行家就变得气喘吁吁,迈不动步子了。而那些抱着孩子的女人、拄拐杖的老人呢,他们全都一个个轻松地从他身边经过。"我不明白了。"旅行家对印度同伴说,     

现世的神话

"由于自然力被人格化,最初的神产生了。"希腊神话,实际上也是当时现实形态的一面镜子。从中可以看到人性中神性的高扬,或因其缺陷而自省。特别是普罗米修斯这个"最崇高的圣者和殉道者"的形象,给人类崇高的精神力量——正是人间有了南丁格尔、     

青城山、都江为昆仑圣山“成都山”、圣河“成都江”考

本文通过史料考证结合考古资料论证,阐述了成都平原西部的岷山即古史神话传说中的昆仑圣山——“成都山”。作为岷山南首的青城山被古人视为昆仑“成都山”的代表,在宋代仍有“成都山”之名。都江堰所在的“都江”,其得名源于江出天庭圣山“成都山”,为圣河“成都江”的省称。青城山、都江为圣山、圣河,对于进一步提升青城山、都江堰及都江堰市的文化形象,促进文化、旅游及其他相关产业发展,具有重要价值。     

“中国梦·庐山情”千名音乐人唱响庐山系列活动

正世界文化景观及世界文化遗产地庐山,乃中国最负盛名的政治名山、音乐圣山,历代文人墨客曾留下许多千古风流佳话,为天下人所景仰!乘十八大春风,促文化发展繁荣,为庆祝新中国华诞65周年,特举办"中国梦·庐山情"——千名音乐人唱响庐山系列活动:即"大音中国"歌曲征集、庐山情歌会、少儿才艺展演、音乐论     

领略文化圣山的底蕴——简评《终南隐士》

正"终南山是‘龙脉’,是‘众山之祖’,是传说中‘仙界与红尘的分界’,是‘月亮山’,是‘父亲山’,是中国南北地理的分界线,是‘献给地球的礼物’。终南山于我而言,不仅是一个地理坐标,更是一个精神概念。"这是史飞翔先生在他的著作《终南隐士》一书中写到的。我对终南山的了解,很大程度上归功于西北大学教授李利安先生。早在三年前,李利安先生曾多次向我介绍终南山在陕西地理位置、旅游开发、经济开放和宗教文化中都有十分重要的意义,李教授说,在西安,秦岭段的自然开放比较     

招贴艺术

《摩尔庄园冰世纪》剧情简介:圣熊族是传说中古老而强悍的族类,他们世代繁衍生息在摩尔拉雅圣山之上,与摩尔和拉姆精灵互不相扰,过着与世隔绝的生活。调皮伶俐的摩尔族类则是生活在由一群鼹鼠建立的高度文明的     

"成都"释名——天堂·圣山·乐园

关于"成都"的得名,历来有多种说法。本文通过对《山海经》等古史文献的研究,论述了岷山即古史传说中上帝及众神所居的"圣山"昆仑山(海内昆仑山)。昆仑山分三成(层、级),又名成山。"成都"得名源于"成山之顶的上帝下都",即天庭、天堂。成山下包括成都平原在内的"都广之野",为和谐欢乐的人间乐园。"成都"的文化概念,在中国古代神话传说中即"天堂.圣山.乐园",是远远高于"伊甸园"、"香格里拉"的文化概念。开明氏五世蜀王迁都,为标榜蜀国上应天命,借用天堂之名作为新都城之名。