浅谈《?.!》爱的营造

在舒婷的诗歌里,爱像一条红线贯穿于其中.她用优美的语言、空灵的意象,用爱作为自己的起点与归宿,并通过爱为中介,感性地拥抱这个世界,沟通人生.她深信活生生的爱就是一切,而且通过她的诗歌《？。!》成功地传达了这一点.     

柳宗元诗作的多元审美价值

近年来柳诗研究成为学界关注的一个热点,柳诗的解读呈现多层次的态势.文章认为柳诗的审美价值在于其深刻地表现了曲折委婉的骚怨情怀、对生命圆满的期待、孤傲坚贞的人格、幽冷峭洁的风格以及楚越风情风俗的幽峭之美.这些审美特质同诗人命途多舛与知识分子的固有情怀有密切关联.     

《孔雀东南飞》新论

徐陵奉“晚年欲改作”的梁筒文帝之命编《玉台集》并取喻妇人之贞的“玉台”二字作为书名,可知刘兰芝在诗中应是妇人坚贞的高标,如此方能称圣意。刘兰芝要求遣归、投水不是在反抗礼教。在焦母、太守、兄长及其代表的社会力量击碎她“从一而终”的大义后,她被迫投水殉节。焦母因不满儿媳夺去儿子仲卿而遣刘兰芝却也永远失去了儿子,她是害人者也是受害者,罪魁是封建制度。     

创建特色文化大省的又一成功艺术实践--评大型民族舞剧《天马萧萧》

甘肃省敦煌艺术剧院 (原甘肃省歌舞团 )继《丝路花雨》之后 ,创作演出的大型民族舞剧《天马萧萧》 ,以被选为中国旅游标志的古丝路重镇武威出土的“铜奔马”为载体 ,现实主义地反映了古代先民寻求先进生产力和开发大西北的艰苦历程和英勇斗争 ,浪漫主义地表现了对崇高理想和坚贞爱情的美好祝愿和深情礼赞 ,象征主义地显示了中华民族的民族精神和先进文化的前进方向 ,不仅在思想上为“三个代表”的重要思想和西部大开发的战略决策提供了历史借鉴 ,而且在艺术上以古朴的汉代舞蹈元素嫁接于精美的敦煌舞蹈语汇 ,创造了一种全新的舞蹈艺术形式。这是甘肃创建特色文化大省的又一成功艺术实践 ,是物质生产与精神生产不平衡发展的又一典型例证。     

通读世界名著《茶花女》浅析玛格丽特人物形象

玛格丽特是小仲马在其代表作《茶花女》中描写的一位因生计而不得不出卖肉身的女性。她的性格经历了以下变化:遇到阿尔芒之前的自我迷失与无奈之举;与阿尔芒相遇,变得感情专一、性格率真;面对真爱,无私奉献,甘于平淡;为成全爱人及其家人的幸福,饱受屈辱,勇于牺牲。     

莎士比亚的爱情伦理观——再读十四行诗

莎士比亚的十四行诗反映了他与以往时代不同的爱情伦理观念.莎士比亚认为爱是青春水到渠成的产物,它不会随着时间、境况的变化而变化.从爱情伦理上来说,两个相爱的人应该是相对独立的自由个体,平等的爱和爱人之间的相互信任与门第、财富、技巧、权势没有任何关系.     

汉魏六朝七夕诗“织女”形象及情感意蕴脞论

牛郎织女故事,在汉魏六朝诗歌中有独特的题材表现,即七夕诗.在此类诗歌中,诗人多以塑造织女形象为主,进而咏叹牛郎织女的爱情.织女是真善美的结合体,具有温柔、勤劳、智慧的形象特征,其纯洁真挚的情感、守望爱情的忍耐与坚贞深深地感动着后人.七夕诗的产生与魏晋南北朝时期五言诗、怨妇诗以及七夕节俗的盛行紧密相关.     

悲剧的人生 崇高的人格——浅析《（宽容）序言》中漫游者的人格美

《<宽容>序言》一文中的“漫游者”。作者对他正面着墨极少,没有姓名,没有生平事迹,然而,他却张扬了坚强的个人意志,高扬了人格精神美。     

用生命寂寞捍卫诗歌贞操的歌者——论樊忠慰及其诗歌

在文学艺术不断世俗化和商业化的今天,当一些平面的语言技巧在炒作中日渐占上风的时候,樊忠慰是一个用生命的寂寞和孤单保卫着诗歌贞操的斗士。他的诗是血液和灵魂凝结的晶体,是生命之骨炼成的丹。分析樊忠慰及其诗歌,以及其用生命寂寞保卫诗歌贞操的点滴。樊忠慰是一个用生命的寂寞和孤单保卫着诗歌贞操的斗士。