浅析《玻璃学士》的创作初衷

在塞万提斯的《玻璃学士》一文中塑造了另一个堂·吉诃德,主人公一生坎坷,其功成名就反而是在疯癫之时,不可不谓之造物弄人。文章着重从主人公三段人生经历对其个性加以分析,以此分析作者的创作初衷。     

让人笑、哭、思考——《堂·吉诃德》导读

有人说读《堂·吉诃德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。 有人说《堂·吉诃德》之所以成为世界之最,是由于它提出了一个人一生中永不能解决的难题——理想与现实之间的矛盾。     

骑士小说的戏拟之花——论《堂·吉诃德》对骑士小说的利用

《堂·吉诃德》对骑士小说不只是否定、批判,也有继承和利用,这主要表现于它对骑士小说的戏拟.《堂·吉诃德》对骑士小说的戏拟大致可分为三个方面:一是叙事模式戏拟;二是细节戏拟;三是语言戏拟,从而彰显了骑士小说对《堂·吉诃德》的成就之功.     

透过《堂·吉诃德》看《悭吝人》——莫里哀喜剧人物悲剧化手法探源

西方始于古希腊的崇悲剧轻喜剧论,至文艺复兴即受到挑战。从理论到实践,融严肃与滑稽为一体渐成共识,受此风气影响,甚至小说领域也致力于创造兼具喜剧特征与悲剧特征的文学典型。莫里哀无疑是这一艺术主张在古典主义时期最好的继承者和体现者,他往往赋予喜剧人物以悲剧性特征,即通过形式上的荒诞,表现可卑可叹的实质。对此,通过《堂·吉诃德》与《悭吝人》在塑造人物方面的共通之处,可加以印证。     

堂·吉诃德

这时候,他们远远望见郊野里有三四十架风车。堂·吉诃德一见就对他的侍从说：     

游吟在另一个世界的"诗人"——堂·吉诃德性格的冷思考

塞万提斯以不朽的神笔堆砌了一座丰碑,堂·吉诃德这一文学形象闪耀着不灭的光辉.小说以戏谑的文笔在笑料百出的故事中引人深思,而堂·吉诃德性格的复杂与多面正越来越被人津津乐道.堂·吉诃德诗人般的执着近乎疯狂,锄强扶弱的信仰,无处不显露着他陌路骑士的人文关怀.     

英雄的解构——莫言《檀香刑》主人公孙丙形象探析

《檀香刑》表面上看是一部英雄史诗,描写了主人公孙丙率领高密东北乡村民抗击德国殖民者强修铁路、对乡民施暴的故事,歌颂了他在刑场上大义凛然、视死如归的英雄气概。实际上,这是一部解构英雄的作品,一部中国的《堂·吉诃德》。通过对比分析孙丙与堂·吉诃德在理想抱负、行为方式、行为原因及结果等方面的相似性,指出孙丙正是中国的堂·吉诃德,一个"反英雄"典型。作者通过刻画这个"反英雄"形象,反拨了传统小说英雄人物"高大全"的创作方法,解构了英雄人物的神话。     

论塞万提斯文学作品的教学法:忧郁的堂·吉诃德

塞万提斯的作品《堂·吉诃德》提供了许多可供世人探讨、研究的观点。本文旨在让读者更深层次地了解该作品中所蕴含的当时的医学观点。医学这个新的作品切入面可以帮助教西班牙文学的教师们通过一个新的视角向学生们介绍塞万提斯的这部伟大作品。忧郁症直到十八世纪都一直在西方医学中占据着非常重要的位置。本文主要对忧郁症的理念进行探讨,然后再介绍它是如何在塞万提斯的小说《堂·吉诃德》中一步步深化的。     

堂·吉诃德与阿Q精神胜利法之比较

塞万提斯笔下的堂·吉诃德和鲁迅笔下的阿Q是世界文学中两个不朽的典型形象,因多方面的相似性常被作比较,尤其是他们的“精神胜利法”。但是同中有异,前者属于“主观冒进型”,后者则是“内心退缩型”。本文从作家对人物形象的塑造、作品的时代背景以及中国和西班牙的文化根源三方面,层层深入分析比较了二者产生差异的原因。以让人们看到人物身上独特的民族性,以及作品所体现的民族风貌。     

《被解放了的堂·吉诃德》的译境与知识侨易

1922年,卢那卡尔斯基创作了新编历史剧《被解放了的堂·吉诃德》,用文学的形式表达了对苏联无产阶级专政的支持。1930年代该剧由鲁迅和瞿秋白翻译成中文,以此反思人道主义、自由主义和中国现实政治斗争之间的关系。翻译本身和相关问题的论战构成了近代中国政治思想史上一个有价值的案例。通过对该个案译境与知识侨易的分析,认为侨易学不仅可以将文学文本作为主体,更可以将整个世界文学作为理论思考的重要内容。