香烟卡《二十四孝》赏析

我爱集邮，兼集火花、烟标卡。通过收集活动，给我生活增添了不少乐趣。我的藏品中有一套古《二十四孝》香烟卡，是家父早年集藏的，传到今天已有60余载。     

四川现存宋代山城城门调查简报北大核心CSSCI

中国古代城池众多,但多数保存状况不佳。现存较完好的城门实物多属明清时期,宋代及以前十分罕见。近年来笔者及课题组成员在对四川地区宋蒙山城遗址的调查中发现9座保存较完好的南宋晚期山城城门,分别是金堂云顶城的北门、瓮城门,平昌小宁城的西门、北门和小西门,剑阁苦竹隘的卷洞门,荣县大刀砦的友信门,蓬安运山城东门和苍溪大获城卷洞门。上述城门均为石质拱券式,依券洞形态可分为一段式、二段式和三段式三种类型。拱券为半圆形,矢跨比大多在0.5左右。这9座城门形制多样、拱券规范,但矢跨比各不相同,表明城门拱券技术已经被筑城者掌握,只是还不够成熟。四川现存的宋代山城城门材料,为探讨我国古代城门类型由抬梁式向拱券式转变的时间、地点、原因等问题提供了宝贵的线索。     

祖大寿真实墓地考

两次降清的祖大寿到底是一位怎样传奇的将领?这位出尔反尔的明朝将领为什么得到皇太极的优待?祖大寿死后是否魂归故里?为什么中央电视台的《国宝档案》中说祖大寿的墓葬漂洋过海安葬在加拿大?本文逐条解析,考证了祖大寿最后死于北京祖家街的府宅,诰赠为镇国将军。同时顺治下旨,护送祖大寿灵柩回归故里。因此,位于加拿大皇家安大略博物馆的将军墓葬并不是祖大寿的墓葬。     

良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态

根据良渚文化墓葬中随葬品的种类及数量,可将良渚文化墓葬所承载的人分为7个等级,并且其形成了一种金字塔形的社会结构,7个等级的人所拥有的财富和社会地位均有所不同。通过对良渚文化墓地的研究可发现,良渚社会竞争非常激烈,以家族为单位的群体随着时间的推移或兴盛或衰落;同时,同一个家族内人群的等级差别也非常明显,良渚文化可能产生了凌驾于血缘关系之上的等级制度。     

探访曹操墓

曹操这个人物,在中国可谓家喻户晓。2009年12月,据说在河南安阳发现了曹操墓。消息一出,就惹来很多争议,到现在还有很多人质疑曹操墓的真实性。从听说发现曹操墓的那天起,我就特别想去现场一探究竟。     

论中国古代卷轴画形制的演变

所谓卷轴画,一般指画在纸绢上的作品,为便于收藏保护,装裱成各种形制.在画的两端加上圆柱状的轴,横长竖短的画幅多裱成手卷,从右往左逐段欣赏,可以边舒卷边欣赏;竖长型、方形或矩形画幅裱成挂轴,舒展后可供张挂;成组的竖长型画幅裱成屏条,合之为屏,分之为轴;若干幅作品则裱成册子,分之为页,合之为册.卷与册,适于案头观赏,随时展阅.轴与屏,适于室内布置,经久悬挂.     

试论湖笔文化的内涵

湖笔是以发源于湖州并以传统的湖笔生产制作工艺生产制作，具有尖、齐、圆、健等四大工艺特色且以“湖”（湖州）字冠称的毛笔。“湖笔文化”和“湖笔文化研究”，是“世界文化”－－“中国文化”－－“中国物产文化”－－“中国笔文化”下的一个分支课题。研究“湖笔文化”需要从物质文化、精神文化和制度文化三个子系统或三个层面进行探讨，从而发现和把握它的内涵。湖笔物质文化包涵特殊的原料、器械、工艺、工人等；湖笔精神文化主要指“湖笔”的属性认识、工艺流程 、形制标准、美学追求；湖笔的制度文化涉及制笔行业的协调、联络，以至管理、领导的组织和有关的制度。     

从“六十花甲子”墓葬形制追溯《弃老国缘》的历史影响

“六十花甲子”墓葬形制的盛行显然违背传统伦理,也许是迁葬造成,也许是佛教中国化过程的最好见证。总之,这样一种外来的宗教文化与有着深厚底蕴的古国文明相融合,深刻地影响着我们的生活以及思想观念,甚至形成一种新的文化内涵。