论孙子的将帅观与士卒观

本文对孙子关于将帅的地位、责任和造就及其对士卒的重视、爱护和管理等方百进行了分析论述。认为孙子的将帅观和士卒观分别源于春秋时期先贤们进步的人才观和民本思想，但其完备、深刻及进步的程度又大大地超过了先贤们．     

简论宋代抚恤阵亡士卒的举措

宋代抚恤阵亡士卒的举措是承袭前代基础上,又有所创新,大体可分为两部分:第一,收瘗、掩埋阵亡者遗骸,并给予一定的礼遇,如致祭、设道场为亡灵祈福;第二,根据阵亡者生前军种、军额给予阵亡遗属一定的经济补偿。可以说,宋代抚恤阵亡士卒的举措在制度建设方面有所突破,使其更加规范化、系统化,对古代军队抚恤制度的发展、完善具有一定的推动作用。但宋代的军队抚恤制度并未转化为战果,却因在施行时纰漏百出,成了军官逃避问责、滋生腐败的温床。     

春秋战国时期挑选士卒的体育标准

由于春秋战国时期战争的复杂与艰苦,对士卒的身体素质的要求正在逐步提高,有特殊技能者成为奇才,在战争实践中大显身手。同时春秋时代的战争涉及广泛的地域,因此涉及各种体育技艺。     

北宋基层士卒变乱刍论

北宋时期,国内政治生活相对稳定,但是基层士卒制造的小规模变乱却异常频繁。其原因颇为复杂,有士卒自身问题,也有国家政策和军事制度等原因。北宋基层士卒之频繁变乱,严重削弱了王朝国力和军力,扰乱了社会秩序,危害民众生命财产,对当时的国家与社会造成了重大影响。     

孙武、吴起兵法之比较

孙武与吴起是春秋战国时期军事史上的双子星座。《孙子兵法》与《吴子》是两部光耀千古的兵学宝典。二者对政治与军事的关系,治军理念以及战略战术原则的认识,有不少相同和近似之处。二者的区别在于,《孙子》更具理论色彩,展示了对战争规律的高度抽象和把握。《吴子》较之《孙子兵法》,尽管在战争规律的探索上没有明显突破,但在具体战术原则上,则有新的阐发。     

唐代将士与佛教

佛教在唐代的长足发展,使唐代社会各阶层各领域都受到佛教的感染,唐代军营中也概莫能外。在唐代军队中,上自将帅下至士卒都存在崇佛礼佛的情况。戎马倥偬的军旅生活,使得将士们极少有时间研习佛教经典教义,大多数人仅停留在认知和一般性了解的阶段。他们奉佛的主要目的在于寻求心理安慰、精神寄托和解决现世之苦。     

春秋战国时期挑选士卒的体育标准

由于春秋战国时期战争的复杂与艰苦,对士卒的身体素质的要求正在逐步提高,有特殊技能者成为奇才,在战争实践中大显身手。同时春秋时代的战争涉及广泛的地域,因此涉及各种体育技艺。