客家妇女与民歌

入了粤东、闽西一带客家地区，山岭绵延起伏，山多溪流，山随着水转，水绕着山流。有山的地方就有村庄，有村庄地方就可闻到客家妇女唱山歌，歌声嘹亮动听，响彻山谷。     

谈如何学唱外国歌剧选段

演唱外国歌剧选段是声乐训练的重要内容。可是在平时的学习和演唱中，很多歌唱者在学习方法上却存一定的误区。本文根据中国学生学唱外国歌剧选段常见问题，总结提炼出学习的先后步骤；介绍学习过程中如何更好地掌握语言的正确发音；如何把语言与音乐相结合，语言与风格相结合；如何表现音乐本身以及如何对歌剧选段的演唱进行再创作。     

浅谈广西壮族三月三歌圩的审美教育内容和意义

广西壮族民间至今仍留存着大大小小的歌圩,其中壮族三月三歌圩的审美教育内容表现为中华民族共同体意识和中华民族审美共同体的审美观和价值观,其审美教育最为现实的意义体现为培养学生民族团结与和谐共进的审美价值观,有助于学生从小树立正确的审美观和人生观,自觉融入中华民族伟大复兴的历史进程中。     

“壮族歌圩传统与各民族交往交流交融研究”系列论文 和合共生与彰显人本：民族互动背景下壮族歌圩祭祀的文化变迁

祭祀娱神是壮族歌圩产生的初始动因与主要功能形态,贯穿于歌圩发展的整个过程。歌圩祭祀最初以具有岭南农业民族个性的自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等为内容形式,在佛教、道教等传入壮族地区后,又形成了巫、道、佛与上述崇拜糅合的对象特点。与此同时,随着壮族、汉族交流的深入和壮族地区社会经济的发展,歌圩娱神功能逐渐式微。“祭”与“食”“乐”相结合的中原庙会习俗模式在壮族歌圩中萌芽和生根,兼顾了人的心理层面与生理层面的双重需求,使人的主体地位得到充分彰显。歌圩祭祀文化变迁深蕴多重文化内涵和文化心理。反观其演进过程,交流互鉴是民族文化繁荣发展的有效路径,中华民族自古以来就是一个具有民族文化自觉意识的多元统一体。     

略论妇女修面美容的审美价值及其技艺传承——壮族非物质文化遗产传承与保护问题研究之一

妇女修面美容技艺这份传统的民间民俗文化,是中华民族传统文化宝库中的一具活化石。它的审美价值及其历史文化底蕴对于传播和滋养社会主义核心价值观有着独特的作用。在摊位无定所、夹缝中生存,从业收入低、传承乏后人的现实境遇下,顽强地存活下来,显示着极强的文化生命力。通过政府出台政策、采取可行措施,实现妇女修面美容技艺非物质文化项目普及化展示、常态化传承、法制化保障。     

论壮族山歌文化及其旅游开发——以南宁市隆安县为例

以南宁市隆安县为例,阐述壮族山歌文化的特点,并从将歌圩文化融入旅游资源开发中、打造山歌文化旅游品牌两方面探讨壮族山歌文化的旅游开发策略。     

广西花山岩画中壮族武舞的传承研究

广西花山崖壁岩画中的原始武舞体现了壮族人民生产、劳动、战争、欢庆和娱乐等诸多的历史文化,壮族武舞蕴含大量的原始舞蹈、运动元素、规律,战争、宗教等活动与内容,其文化根植于壮族民众中,且其传承轨迹有连贯性、一致性和原生态的特点,并孕育着当地的人文思想观念与精神追求。壮族武舞是一种活态的文化现象。     

基于传统人居文化的鼓鸣寨村落空间美学探析

鼓鸣寨位于广西中部的上林县巷贤镇,是壮族传统村落。鼓鸣寨前临古民水库,后枕大明山脉;村落布局依山就势而规整有序,与自然环境和谐统一。鼓鸣寨的营建凝聚了壮民族的心血和智慧,是传统人居文化物质表现,其形制与结构所蕴含的空间美学原理,对现代乡村规划仍有重要的启示意义。     

一幅壮锦

1.从前,在一座大山山脚下的茅屋里,住着一位壮族老妈妈,她和自己的三个儿子一起生活。老妈妈的壮锦织得可好了,一家人全靠她织壮锦卖钱过活。2.这一天,老妈妈在圩上卖完了壮锦,看到了一幅非常好看的画。画上面房屋高大、牛羊成群,还有花园、果园、池塘……老妈妈拿着画爱不释手,当即就买下了它。在回家的路上,老妈妈高兴地想:一定