凌濛初:明代套印本的促进人

正按照学者的说法,套印本始于元代,但真正广为人知,却是到了明代的万历天启年间(1573~1627年)。而这期间,搞套印本版刻的两大家就是闵氏和凌氏。而这两家都处在湖州吴兴区织里镇晟(sheng)舍村,这么一个小小的地方,竟然在出版史上留下了这等光辉的一笔,当然值得细细研究。我曾得到的一种说法:闵氏和凌氏在书籍套印本上争奇斗艳,原因就是在出版业上的竞争。这个故事要从凌漾初讲起。     

天启年间宫女休闲活动考

本文主要采用历史文献法,以明宫词为主,明史及明代野史杂记为辅,考辨明代天启年间,后宫不同地位的宫女平日里的休闲活动。宫女游戏是女性体育的组成部分,笔者在大量文献中发现了些许新材料,以期填补女性体育史中的空白。     

天启通宝小平钱版别概述

明熹宗即位后,于泰昌元年(1620年)十二月下令,鼓铸泰昌通宝一年,然后再铸天启通宝。天启元年(1621年)八月,补铸完泰昌通宝之后,即开铸天启通宝。天启二年,户部正式设立宝泉局来铸钱,由右侍郎主持,名曰"钱法堂",从此由户部主管铸钱,其铸额远远超过工部的宝源局。军队的铸局只保留西北三镇密云、蓟镇、宣府三个铸钱局,所铸钱币都是为与后金作战的军队发放兵饷,很少直接为民用铸钱。     

印度画论《梵天尺度论》的美学思想

《梵天尺度论》是古代印度重要的绘画理论,其中阐述的人体造像美学原则成为印度造像艺术的金科玉律。《梵天尺度论》认为绘画起源于天启神授,人体绘画美学强调尺度和比例关系,绘画物象的造型采取感物取真的方式,超越简单的自然模仿,这些美学思想源于印度文化,千百年深刻影响印度造像艺术。     

艺中魁首 夜叉正传——程宗猷《少林棍法阐宗》散论

由《少林棍法阐宗》明代武术家程宗猷撰写的一部重要武术典籍。它的产生与程宗猷富裕的家庭背景、＂文武兼修＂的徽文化以及徽刻的盛行等密切相关。该书不但图文并茂地对明代流传于世的少林棍法进行了详尽的说明,而且对现今流传的天启棍、风磨棍以及民间拳谱《枪势五十五图》等均产生了深远的影响。其内容丰富多彩,值得我们认真研读与发掘。     

《厄运打不垮的信念》(第二课时)教学设计及反思

正一、析题导入1.今天这节课,我们继续学习《厄运打不垮的信念》。2.(在“信念”下面画圈)同学们在预习中提出了一些问题,联系上下文请大家讨论:问题一:“信念”是什么意思?问题二:谈迁的信念是什么?问题三:为什么会产生这个信念?相机补充一段资料:(出示)谈迁在博览群书的过程中发现,当时不少有关明朝的史书上有错误,于是便决定编写明史,起名为《国榷》,就是对前朝的国家大事进行重新讨     

信息量巨大 天启通宝小平钱版式举要(上)

大明锈色古泉意,王朝暮霭旧时光。在中国历史上,使用“天启”为年号的有四:一是公元558年至560年南朝梁政权永嘉王萧庄的年号;二是公元840年至859年南诏劝丰佑的年号;三是元末起义军首领徐寿辉的年号(曾经铸行“徐天启钱”);四是明朝皇帝朱由校的年号。作为真正统治大一统王朝的一代帝王天启皇帝,本应忌袭用旧年号。但事实却是他仍对“天启”再次使用——是当时内阁不知道?还是宰相不读书?这给后人留下了诸多疑问。     

耕余所得，习武圭臬——程宗猷《耕余剩技》散论

由《少林棍法阐宗》、《单刀法选》、《长枪法选》和《蹶张心法》合刊而成的《耕余剩技》是一部重要的武术典籍。它的产生与程宗猷富裕的家庭背景、“文武兼修”的徽文化以及徽刻的盛行等密切相关。该书不但对明代流传于世的少林棍法、倭刀法、河南枪法以及弩等进行了详尽的说明,而且对现今流传的天启棍、苗刀、八门拳等传统武术流派亦产生了深远的影响。     

明代天启皇帝三题

天启皇帝即位后受到一定的教育,并不是历来所称的＂一字不识＂。天启皇帝杀太监王安,缘于王安自身的劣迹以及由此引起的天启皇帝对他的不满。天启皇帝极为宠信客氏和魏忠贤,这与他们之间存在的一层温情关系有关。     

程演生《天启黄山大狱记》述评

程演生《天启黄山大狱记》汇辑、梳理、辨析了大量的文献资料,剥离了吴养春案（即黄山大狱）和吴怀贤案,揭示了前者的历史真相,对研究晚明政局与徽洲地方史有重要价值。