王夫之太和观念中的诚与变合

王夫之把诚这一重要概念放在太和所表征的世界总体中来观照,使诚具有合潜在性与现实性、本体论与宇宙论、实然存在与价值理性.为一的特点,突出天道的至诚无息和事物在具体时空环境中的适切.就气的变合说,主张本然之气为性,本然之气的变合为情才,情才对外感的不同取舍形成善恶.反对"贵性贱气",反对将恶推诿于人的气质,以此凸现人的道德选择的主动性.     

孝文帝个性心理与北魏太和改革

北魏太和年间的改革是中国古代历史上比较有名的成功型改革。对于其成功原因的探析,争论热烈,成果丰硕。本文试图从一个新的角度——心理学角度,探讨太和改革成败缘由,通过截取改革者有代表性的个性心理特征,以此为例,说明重大历史人物对历史进程的影响。     

清雅悠扬的稀有艺术——太和清音戏论析

太和清音,是戏曲苑中的稀有艺术,她源于寺庙,根植于民间,呈现出清雅悠扬之美,令人陶醉,具有很高的审美价值和文学艺术价值。     

人散曲未终——读《水浒人物甲午曲》

说到中华文化之家珍,言必称唐诗、宋词、元曲。唐李白、杜甫,宋苏轼、李清照……这些文学家家喻户晓。且现代人对古体诗词的创作也可谓精彩纷呈、绵延不绝。对于元曲,单从关汉卿、马致远等元曲家少量传世名篇可窥见曲韵的端倪。其实,任何一种文化形态都是中华民族文化中的瑰宝,其兴起都与当时的经济社会发展和政治生态联系在一起,均是所处时代之经济政治法治等发展的折射。元朝在民族文化上采用的是相对宽松的多元化政策,即尊重各民族的文化和宗教,并鼓励各民族之间     

张三丰生平新探(下)

(接上期)(二)《皇明恩命世录》《皇明恩命世录》载有《命邀请真仙张三仹敕》,记成祖朱棣于永乐(公元1403-1424)六年、七年,两番敕命张宇初(1 361-1410)四下探访并邀请张三件。在《太岳太和山志》与《皇明恩命世录》中,丰均作伴。(三)《大岳太和山志·御制书》宣德(1426-1436)年间《大岳太和山志》有永乐皇帝《御制书》,立有御碑,碑在玉虚宫大殿前,今无存。     

武当山

武当山又名太和山，属大巴山脉东延支脉，主峰天柱峰海拔1612米。峰奇峦秀，涧险岩危，位于汉江上游南岸，古称绵亘八百里。这里处于北亚热带季风气候区，植物具有南北过渡属性。明徐霞客记载：“四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏三任抱连络山坞。”今日，虽经历代毁林破坏，山腰以上植物仍保存完好，珍贵植物有水杉、珙桐、银杏等。     

“和生”:天道之自然,人文之夙愿——为祝贺钱耕森先生“和生学”的创立而作

钱耕森先生创立的＂和生学＂是对中国传统＂和生＂论哲学思想的继承和发展.史伯提出的＂和实生物＂揭示了为中国传统哲学所广泛认同的、天地万物生成发展的根本机制和原理：和生.以多样性的辩证统一、动态平衡和相反相成为基本要义的＂和生＂机制和原理,既是自然的本质和规律,其实现也是古往今来人类共同的追求.对《中庸》之＂中和＂、《老子》之＂冲和＂、《易传》之＂太和＂3个经典文本中传统＂和生＂论的诠释,或许可以有益于对钱先生＂和生学＂的理解.     

永年太和堂药店在太极拳发展中的重要作用

明清时期，由河南温县陈家沟陈氏族人开设的永年太和堂药店，在杨派、武派太极拳的形成与发展过程中做出过重要贡献。正是由于太和堂药店的存在，陈派太极拳才能够传播到河北永年，从而极大地影响了永年(广府)太极拳的开展，以及陈、杨、武、吴、孙五大流派太极拳体系的形成与发展。客观、真实地对清代永年太和堂药店的历史以及河南温县和河北永年两地的太极拳活动进行研究与评价，对清楚地梳理我国太极拳形成与发展的历史脉络，科学地解释太极拳继承与发展中的许多问题具有极为重要的参考价值。     

明清时期淮安地区慈善机构考略

明清时期是中国古代慈善事业发展最为成熟和完备的时期.明清时期淮安地区出现了众多的慈善机构和慈善设施,其中既有养济院、惠民药局、栖流所等官方慈善机构,也有官方和民间创建的育婴堂、普济堂、清节堂等善会和善堂.在慈善机构的创立和发展过程中,以地方士绅和商人为主体的民间力量发挥了重要作用.     

从《太和正音谱》看明代杂剧曲谱理论发展

元明二代是戏曲获得极大发展的时期,不少人或者通过创作杂剧曲谱,或者通过品评杂剧曲谱,以让杂剧更能满足世人的需要。《太和正音谱》是宁献王未到20岁的著作。