奥德修斯的战争与荷马的乡愁——《奥德赛》归意再释

《奥德赛》读"归",当"归途上"已然取得多重共识,"归来"却还是疑窦丛生。本文重读"归来的奥德修斯",再探史诗的"归意"。伯纳德特指出,奥德修斯的愤怒有过于阿基琉斯。一个也不饶恕,壮怀激烈,怒杀求婚人,蹈海英雄的归来,制造了整部荷马史诗中最为血腥的事件,引当下负评连连。然而,荷马的唱述中,天道,人道,还不是一个道;阿伽门农的覆辙不可重蹈。只是,铁血还乡的《奥德赛》,那团圆与和解的终曲里有阵阵隐忧——家院安稳可期否?诗人荷马的乡愁,难以排解。     

认识到自己位置的奥德修斯：从生态学角度解读《奥德赛》

尽管在从特洛伊返回伊萨卡岛的十年旅途中,奥德修斯与自然环境、自然事物和自然存在有着强烈的交融,但是,荷马史诗的评论者们却忽视了他在《奥德赛》中对自然再现的意义。文章赞同威廉·克罗农的观点：＂人类活动出现在由各种关系、过程和系统构成的网络中。这个网络既是生态的,也是文化的。＂本文认为,荷马在《奥德赛》中构建了一个物理环境,这个环境基于他对地中海的天气、独特的日相以及自然万物所具有的精确认识之上。在这种自然环境中,他的行为特征受到了考验、受到了挑战,不仅在生理上成长着,而且在心理上、道德上也成长着。文章采用了有机形态模式、管理者模式和人类中心模式,证明《奥德赛》承认人类生活的多种可能性,即遵照有机形态模式和管理模式的值得尊敬的原则而生活;但是,在他返乡途中,奥德修斯主要按照统治和剥夺的原则行动,而这正是人类中心主义的观点。这点在奥德修斯对库克洛普斯、波吕斐摩斯、基尔克岛上动物的攻击以及与太阳神的战斗中表现的尤为明显。在返乡之前,奥德修斯回归到他的动物天性,失去了他的文化属性;他再一次准备好去欣赏他的故乡,认可他与故乡诸多居民的关系,包括各种动物和与这些动物生活在一起的人们,尽管它们表面上是低级阶层。通过忠诚的养猪人欧迈奥斯及其父拉埃尔特斯,奥德修斯认识到管理者角色的重要意义,以及从事农业活动带来的人与自然之间的互惠互利。《奥德赛》作为一种文体在当代的流行表明,越来越多的叙事反映了从自我中心向生态中心视角转变的意义。     

浅谈“牛”的意义引申

“荷马史诗”是古希腊在公元前11世纪到公元前9世纪这一历史时期唯一的文字史料,由《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品组成。《奥德赛》叙述伊塔卡岛国王奥德修斯在攻陷特洛亚后,归国途中十年漂泊的故事,为我们塑造了一位有勇有谋、坚韧不拔、有情有义而又拙稚可爱、充满童趣的男人形象。品读《奥德赛》,就犹如品味古希腊民族的童年时代,让人回味无穷。     

兼济天下与个人至上——诸葛亮与奥德修斯形象比较

诸葛亮和奥德修斯分别是中国和西方"智慧的化身",他们包含了丰富的文化印记和时代信息,符合中西方文化的审美理想和价值取向——儒家兼济天下的责任感丰富了诸葛亮,而西方个人荣誉至上的传统成就了奥德修斯。     

上帝的孩子 德安德鲁·乔丹亲笔

我不是一名全明星球员,这无所谓,被排除在赛季中期的纽约狂欢之外,也并非失败。这不是上帝计划的一部分,仅此而已。1我仍然清楚地记得那一天,仿如昨日。那是五年前的一个周末的早上,我接到了一通意外的电话。电话那端的人用急促的声音告诉我发生了一起车祸,而且情况看起来很糟糕。托比·奥德杰,这个前一个晚上刚刚参加完高中毕业舞会、五天前刚刚度过自己青涩的18岁生日、几周前追随我的脚步迈进得克萨斯农机大学的年轻的篮球运动员,在参加完毕业舞会开车回家的     

影评:《奥德赛The Odyssey(1997)》

舞台、银幕、荧屏为什么都是四方形?四方的世界就通过这些媒介融聚在你的眼前。四方拓展了我们的视野。在戏剧和影视的海洋中,我们更深入理解本期主题的意蕴,并以文字之抽象来再现视觉与光影的冲击。如果说童话填充了我们每个人童年时期对于整个世界的幻想,那么神话就是人类在演变发展的幼稚期,对于自身以及天地万物的认识。古老的地球上,每个悠久的文明都创造了独属于本民族的灿烂文化。     

一场可怕的错误：《尤利西斯》与《奥德修纪》的对应

从来没有人怀疑过《尤利西斯》与《奥德修纪》之间的对应关系其实是可笑的、荒谬的。由于与《奥德修纪》的对应关系已经成为《尤利西斯》研究的一个不变的模式,半个多世纪以来,它几乎成了评判《尤利西斯》的一个不容置疑的标准。但现代主义的批评矛头直接指向的就是传统的英雄人物和神话传说。在各种先锋运动风起云涌的时代,使用希腊神话不但是错误的,而且反动的。现代艺术的真正英雄是大众;现代传奇是漫画,而不是神话。就像乔伊斯自己所承认的,在现代文学中使用神话是一个可怕的错误,而造成这一错误的根本原因不过是为了追求小说销量的市场效应。     

青涩岁月里的蝴蝶胸针

那时候,我在英国一个名叫马斯福的小镇上读书,只有13岁,是诗人们所说的那种青苹果般甜蜜却带着一丝淡淡涩味的年纪。我凶狠好斗、桀骜不驯。成绩自然是班上的倒数第一了。我之所以如此顽劣是有原因的:我的父亲是一位海员,在一次远航时遭遇风暴掉进了惊涛骇浪中,连尸首都没有捞到;我的母亲则抛下我和妹妹奥德丽到利物浦找她的情人去了。我和奥德丽与祖父相依为命。     

孤独的追梦者--约翰·斯坦贝克小说《人鼠之间》的原型批评解读

《人鼠之间》巧妙地“移用”了奥德修斯、替罪羊等神话原型,这些原型的使用不仅拓展了小说的想象空间,深化了小说的哲理意蕴,而且使远古神话故事模式与现代生活相重叠,使各种原始意象在小说作品中“复活”,增加了小说的艺术魅力。     

方鸿渐与奥德修斯:不同时代的反英雄

钱钟书的<围城>一书中有多处与荷马史诗<奥德赛>相呼应.两书的主人公方鸿渐与奥德修斯身上表现出共同的反英雄特征,即对传统信仰的证伪、理想的衰微、个人空间的缩小.二人的旅程经历非常相似:经过艰难的旅途,他们控制自己命运的能力越来越弱.此外,二人的性格也颇为类似:富于智计但又不与时相宜,他们在各自时代的转型同时影响着生活于其中的人们的信仰.