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1.
本文从女性视角出发，通过对男性文学文本中的“天使”和“妖妇”两种女性形象的分析，揭示出男性作家通过在文学作品中塑造这两种虚假的女性形象以左右和警示现实生活中的女性，从而达到控制和支配女性的目，这正是性政治策略在男性文本中的一种具体表现。 相似文献
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阎慧 《晋东南师范专科学校学报》2014,(1)
《一个陌生女人的来信》是奥地利作家茨威格的经典作品.茨威格以高超的艺术手法塑造了一个为情而生、为情而困、为情而死的陌生女人形象,感染了无数中外读者.小说借由R的目光,从侧面反映出陌生女人由童年到少女到女人的变化,然而她的内心却是停止生长的,陌生女人实际上是作家茨威格以男性视角创作出的形象,并因小说的假定性情境,而成为不朽的文学形象. 相似文献
3.
黄春丽 《湖南科技学院学报》2009,30(11):35-37
在希腊神话中，为爱痴狂的美狄亚以性格的力量著称。她判国杀弟，随情人伊阿宋私奔。婚后十年，美狄亚被抛弃，她杀死了情敌和自己的儿子来报复，最终伊阿宋自杀。美狄亚从天使到妖妇的蜕变历经了这四个阶段，其中她扮演了不同的角色：单纯可爱的天使，标准的贤妻良母，嗜血的杀人犯和自私残忍的妖妇。美狄亚的悲剧还有着深层的社会原因。在男权社会，女强人美狄亚的悲剧不可避免。分析美狄亚从天使到妖妇的蜕变心理历程，探讨其悲剧的根源和现实意义。 相似文献
4.
谷崎润一郎浪漫唯美笔调下的"妖妇"从病态的官能愉悦、享乐主义出发,排除经济、孩子等因素,弃理性与社会约束于不顾.无论女性美是天生还是后天形成的,都将女性放置于一个让人观赏的角度,去顺从、欣赏她,对美的东西男性哪怕需要自我奉献、作出牺牲也在所不惜.虽然"妖妇"形象脱离社会道德现实,但是对人生持积极肯定态度. 相似文献
5.
杜荣芳 《江西蓝天学院学报》2007,(1)
《荆棘鸟》中的玛丽.卡森是传统父权制文本中常见的"妖妇"角色。她追求自主自立和两性平等,具有积极的意义。然而,她争取和保持其权力时采取了让人难以接受的方式和手段,从而导致了其性别角色的失落。通过该人物形象的塑造,作家表明两性关系应是平等的、互相补充的,女性追求的应当是男女的真正平等,是包括男性在内的人的价值的全部实现,而不是要以女性至上代替男性至上。 相似文献
6.
《女巫》作为一部童话作品,作者披着儿童视角的外衣站在男权中心主义的立场,刻画了两类女性：一类是以漫画手法刻画的女巫形象,作者对于这类独立女性的代表极尽丑化和恶化之能事.另一类是以姥姥和詹金斯太太为代表的传统女性的典型,顺从和牺牲是她们的特质,而作者对其赞美有加.根据这两类不同女性的塑造,凸显了作者的女性观.作者这种“文学厌女症”的形成,并毫不避讳的在童话作品中表现出来的原因既有社会原因也有出于对童话的特殊职能的男权渗透的因素.总之,这部童话到处充斥着男权思想,在女性主义方面有着重要的研究价值. 相似文献
7.
颜敏 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(5):33-38
在现代性的民族、国家框架之中,我们对于异域民俗的理解将受到民族、国家间历史经验和现实因素的多重影响,从而使得叙述者身份问题在文学创作中被凸显。在司马文森的《妖妇》中,叙述者兼有游客和参与者身份,由此造成文本在介入与旁观间尴尬转换的表述困境,但这只是此时中国对南洋复杂定位在创作中的无意识回响,并未影响其对异域民俗的化用及其美感生成。这意味着身份意识的混沌状态更有利于作者大胆借用、重组和改写异域民俗以实现其审美目标。因此,从叙述者身份的角度来看,异域民俗美感生成的可能位置正是在疏离和理解之间。 相似文献
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刘方荣 《湖北广播电视大学学报》2014,(1):90-90,118
19世纪的男性文学作品将女性形象要么刻画成天使,要么是妖妇,《德伯家的苔丝》中的女主人公苔丝是天使还是妖妇呢?本文试图从小说中两个男主人公对待苔丝的不同态度的角度出发,运用女权主义批评理论,对苔丝的女性形象进行分析,从而透视哈代的女权思想。 相似文献
9.
李思静 《贵州教育学院学报》2007,23(3):67-70
女权主义批评是近年来非常热门的文学批评方式,它以女性的视角,女性的经验来重新审视文学作品。以女性的体验用女权主义文学批评的相关理论和新批评中的细读法来重新解读霍桑的《红字》非常有必要。《红字》中的海丝特是用女权主义评论文学作品时少见的天使与妖妇的和谐统一形象。 相似文献
10.
伍艳妮 《三门峡职业技术学院学报》2005,4(2):33-35
女性主义批评家高举“政治标准第一”的旗帜,以性政治为批评核心,揭露各种文化形态中隐藏的男性罗格斯中心。本文试图用女性主义批评理论,从女性的立场,阅读《水浒》中的几位妖妇形象,分析隐藏在她们背后的父权制男性中心主义,揭示《水浒》作者观念中落后、腐朽的成分。 相似文献