论妲己妖魔形象的形成

在中国人的眼里,妲己是一个标准的＂红颜祸水＂、＂一代妖后＂;无论是正史还是野史,无论是文学作品还是历史著作,妲己都不曾正面生存过;妲己负面形象的形成,是一个典型的＂被祸水＂、＂被妖魔＂的过程;在这个过程中,儒家的＂妇道＂以及成王败寇的理论和古代文人借古讽今的传统产生了重要作用。     

试论《西游记》中孙悟空由妖到佛的生命历程

文章从孙悟空由妖到佛转变的角度入手,通过大闹天宫中"放心""任性的妖魔"、五百年石匣中的反省定心和西天取经中的收心成佛三个方面的内容,体味和把握《西游记》中孙悟空由妖到佛的生命历程。     

论《西游记》中的妖魔

《西游记》的作者以荒诞游戏的笔墨描绘了众多的妖魔形象。在形象刻画中,作者大力赞颂人文主义新思潮,批判和否定了“王学”弊端带来的社会危机。     

不同的表现相同的本质——论《封神演义》和《西游记》女性类型的异同

<封神演义>和<西游记>的女性形象都有相同的三类,而两书所侧重和肯定的类型不同,妖精完成使命有别;两书都表现了红颜祸水和德欲矛盾的观念,尤其都设置了一组对立的类型,表现了对女性的轻视和不平等.     

火眼金睛

<正>据说孙悟空曾在炼丹炉中关了许多天,所以练就一副火眼金睛,能识破妖魔鬼怪的原形。这里也有一个可以让你练练眼力的图片。请看附图:它并非是什么迷     

点石成金之后

据点石成金的故事讲，许逊是一位爱民如子的好官，而且还身怀异术，能治疑难杂症，驱妖魔鬼怪，更有一招点石成金的绝活，他只要一发功，再对着石头一点，哇塞，石头就变成了金灿灿、黄澄澄，人见人爱的金子。有一年庄稼歉收，大家都交不上税，许逊便让大家拿了石头放在一起，发了一回功，变出了好些金子，使大家都能交上税，故事也到此圆满结束。     

是反叛的英雄,还是任性的妖魔--"大闹天宫"中的孙悟空形象再分析

本文通过对《西游记》前七回中“反”字的分析和孙悟空被动性的揭示以及“反叛”说证据的审视，并从作者的态度出发，挖掘出孙悟空更为真实的一面，一个任性的妖魔。     

解读《西游记》中的孙悟空形象

吴承恩笔下的《西游记》比较成功地塑造了孙悟空的形象。本文试从以下四个方面来解读这一形象:孙悟空人丑心美反抗勇,随机应变善斗妖,该出棒时就出棒,人格不断趋完善。     

种魔皆有人情，精魅亦通世故——《西游记》中妖魔的人性

《西游记》构建了一个相对比较完整的妖魔世界。作者在塑造这些妖魔形象时,将人性、物性与神性有机地揉和在一起,处处体现了“神魔皆有人情,精魅亦通世故”。《西游记》中妖魔的人性化特点主要表现为以下几个方面：首先是追求长生不老;其次是具有浓郁的人情味;再次是具有人的普遍的弱点;第四是具有凶残、狠毒的特性。