袖珍边城——畹町

畹町，一个充满热带风情的地方，位于云南省西部，全市面积只有95平方公里，是全中国最小的城市之一，亦有边境“袖珍城市”之称。畹町和缅甸重镇九谷隔河相望，历来被称为典型的“一城两国”，两国鸡犬之声相闻，边民自由往来，友好互市，许多边民都有跨国姻亲关系。畹町是我国通往缅甸及东南亚的咽喉，故又有“西南国门”之喻。     

秀水朱氏姻亲考

秀水朱氏是明清历史中具有代表性的官宦大家和文化望族之一,在江浙地区地域文化史上占有十分重要的地位。对秀水朱氏的通婚对象进行梳理,研究其婚姻状况和姻亲特点,能为撰写朱氏家族的整体实录,描绘家族人物的群体形象,了解其家族的婚姻观念打下基础。通过梳理和探究姻亲间的交往脉络,还可以看出他们对朱彝尊治学方面产生的影响。     

＂一代文学大师＂沈从文拒绝熊希龄＂施恩＂逸事

一代文学大师沈从文与曾任民国总理的熊希龄都是从湖南凤凰走出去的人杰．并且他们有着错综复杂的姻亲关系。熊希龄的幼弟熊燕龄是沈从文的嫡亲姨父。也是著名画家黄永玉的姑父：沈从文的大姐沈岳鑫嫁给了熊希龄的外甥田真一：湘西镇守使田应诏的胞妹田应弼差点嫁给了沈从文的父亲．     

姑妈保佑——元阳县新亚拥村哈尼族家族女性神的人类学考察

在对新亚拥村哈尼族丧礼调查时,发现死者姑妈家庭在仪式中有特殊的角色。结合新近关于妇女的灵魂守望者角色的研究发现,本文记述了当地有关家族女性神的故事传说,分析了其在宗教活动中的重要作用。结论认为,姑妈这一家族女性神的信仰,使得女性在其特殊社会角色下,在维护父系家族制度和姻亲关系方面,具有重要的文化功能。     

一个移民村庄的建构脉络——以芭蕉箐苗寨为例

文章基于对昆明市富民县芭蕉箐苗族村寨的田野调查及前人调查资料的梳理,以村落形成的历史为背景,意图展现一个移民型村庄的建构脉络。芭蕉箐经历了一个由姻亲关系汇聚人气到宗教关系整合资源的过程,这不失为一种有效的文化策略,或者说是应对陌生社会的“移民智慧”。     

《诗经·载驰》疏正

公元前660年，狄人伐卫，卫师败：复战，益败，卫懿公战死。幸宋桓公率师相助，迎卫残兵遗民五千人渡河，使居于漕邑，并立卫公子申（许穆夫人之兄）为君，是为戴公，卫始得暂时立脚，未彻底覆亡。当此之时，卫女许穆夫人闻悉宗国蒙此大劫，为许国小力微，又去卫甚远不能为援而伤心不已，出于对父母之邦深沉的眷顾与挚爱，夫人以唁问卫侯失国的名义赶到漕邑。归卫之后，夫人发现与卫素有姻亲关系的齐国，对卫国的不幸反应冷淡；除宋之外，其他诸国任卫国大夫跋涉奔波，四处求告也无一肯出手为援。然卫国欲求彻底摆脱狄人的威胁，获得新生，无有大国相助是没有希望的。就在这种情况下，许穆夫人作出了一个大胆的抉择，冒着世人非议指责的风险，亲赴大邦，求助于齐侯，终于改变了齐侯的态度，赢得了齐国的援助，使卫国得以复必。《载驰》乃许穆夫人出使齐国，控于齐侯时所赋。     

杨万里《回王敷文民瞻定亲启》及背景档案考

杨万里《诚斋集》有一篇《回王敷文民瞻定亲启》,启文虽短,却反映了杨万里与王庭两家结为姻亲的一段重要史实背景。经笔者考证,此启写作时间应为乾道八年(1172)春,杨万里是以他的一位叔父的名义写的;杨万里二、五两女各婚配王庭两孙之长子。玷圭玷圭     

蒙古亲王僧格林沁家族与清皇家的世代政治联姻考述

僧格林沁是中国近代史上一位叱咤风云的人物。目前人们对他研究及了解较多的是其军事活动,而对其家世及其家族与清廷统治阶层的关系则知之不多,影响了对他的全面了解及其研究的深化。主要原因是这方面的资料甚少。笔者查阅中国第一历史档案馆所藏清代皇家族谱《玉牒》、《星源集庆》及《爱新觉罗宗谱》,得知僧格林沁家族曾有多人为皇家额驸,     

血缘文化情结的历史实践：二战之前的英美姻亲联盟

英美血缘文化情结这一潜在文化意识形态因素内涵共同的种族血缘关系、相似的价值信仰以及盎格鲁-撒克逊主义种族优越论三个方面。其中，盎格鲁-撒克逊主义种族优越论是其擦心内容，该理论作为影响英美外交政策的重要因素之一，常常作为两国外交政策的号角为英荧之间的姻亲联盟摇旗呐喊。