我的婚姻谁作主——从《蒋兴哥重会珍珠衫》中离婚、再婚情节谈起

作为中国古代女性,丈夫的死亡和遭丈夫休弃都是不幸的。在面临这一境遇时,从法律角度。她们大多可以自由选择再嫁或是守节,这种选择行为从表面看来可以由她们自己来操作,但选择的背后却有着太多牵绊,使女性无法作出忠实于自身感受的决定。当女性对婚姻的选择无法忠实于自身感受。而只能以寻求男性和家庭作为依靠为目的时,那么女性就永远无法成为自己婚姻真正的主人。     

从影片《伤逝》看鲁迅的婚恋观

鲁迅的作品是复杂的,多角度多层面的.涓生与子君的爱情荡气回肠,是一曲主张个性解放,张扬婚姻自主的赞歌.鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、破灭的过程,全剧充满着生活哲理和抒情色彩.涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观,他以追求目标的自主婚姻完成的喜剧结局作为出发点,从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则.     

评康濯的《我的两家房东》

小说描写了金凤，拴柱及金凤姐等人的婚姻爱情生活，展现了在中国共产党领导下，边区广大农民思想观念和精神面貌的变化。     

“刘巧儿”引发的民事审判方式改革

新中国建立初期,一部由著名评剧表演艺术家新凤霞主演的叫<刘巧儿>的评剧曾风靡全国,甚至到了妇孺皆知的地步.当时的男女老少都会哼上一句,"--这一回我可要自己找婆家呀……".     

启蒙神话、命运悖论与现代知识分子的遭遇——关于《伤逝》与《寒夜》的笔谈——妇女解放的出路何在

《伤逝》和《寒夜》写的都是从封建包办婚姻中解放出来获得自由的男女，最终却仍然没能逃脱悲剧收场的厄运。单从这个角度看，这两部作品比同时代大量的以争取婚姻自主、个性解放的启蒙思想为主题的作品显得更加深刻。     

“五四”时期毛泽东对湖南女青年觉醒的影响

本文认为,湖南“五四”时期之所以会涌现一批首先觉醒的新女性青年,与当时毛泽东的影响是密不可分的。为此,文章从婚姻自主意识的唤醒、妇女解放方式的抉择、社会改造意识的确立、妇女外向意识的培育等方面,分析了毛泽东对湖南女青年觉醒所产生的深刻影响。     

从婚姻现象看魏晋南北朝妇女的社会地位

人民版历史必修二《中国近现代社会生活的变迁》中提到,清末民初,一批受过新思潮熏陶的青年男女开始反对包办婚姻,主张婚姻自主。由此可见,在魏晋南北朝时期,妇女婚姻状况比封建社会其他时期的要宽松自由,妇女所受束缚要少,也有较高的社会地位,但不能评价过高。本文从婚姻现象着手,力图全面窥探魏晋南北朝妇女的社会地位。     

执子之手,与谁偕老——试比较《终身大事》与《伤逝》思想内涵的异同

通过对胡适的戏剧《终身大事》和鲁迅的小说《伤逝》思想内涵的比较,可以发现五四新文化运动的两位主将在女性解放和婚姻问题上的异同,即胡适认为妇女的解放以摆脱家庭的束缚为标志;鲁迅则认为,离开家庭只是女性独立的序幕,只有真正确立女性自主意识、争取到平等的社会地位和经济地位,才有可能把握自己的命运。     

旧婚书再现旧社会妇女婚姻史

男婚女嫁在过去都是遵照父母之命、媒妁之言。婚书就是这种婚姻制度下的产物。民国初期西风东渐，我国一些大城市的婚俗开始向现代婚姻方式转化，在尊重男女婚姻自主、简化封建婚俗、淡化迷信色彩等方面都有所推进。但由于旧制度的存在，妇女并没有从根本上得到解放，包办、买卖婚姻现象仍未得到彻底改变。尤其在广大农村和经济贫穷、文化落后地区的婚俗仍沿袭旧法，包办、买卖婚姻，甚至娃娃亲、童养媳等旧婚俗仍在盛行。     

至情的化身——论杜丽娘形象的动人魅力

杜丽娘,是个为争取个性解放和婚姻自主而与封建礼教做生死斗争的叛逆女性,杜丽娘如痴如醉的深情,和当时千百万青年男女的感情息息相通;杜丽娘生生死死的追求,对当时人们的爱情向往和理想追求有着巨大的瘩召力.因此,杜丽娘的形象成为人们冲破封建束缚、渴望个性自由的艺术象征.