让语文课堂回归儿童的世界

教师深入解读教材没有错,学生探究文本也没有错,关键在于教师在以怎样的状态来影响学生的心态和习惯。古代的儿童似乎比现在的孩子更会"嬉乐";激发学生的想象力和创造力;唤醒学生内心深处真正的自由本性。     

浅析嬉しい与(樂)しい的区别

嬉しい与(樂)しい这两个近义词,许多日语专业的学生对二者的区别都相当模糊.笔者通过近几年的实际教学,归纳到本文中,希望对日语学习者有所裨益.     

壮族布岱人的"(弄下)桥"仪式及其文化意义和功能--以广西龙州县金龙镇横罗村其逐屯为例

布岱人是壮族众多支系中的一支,主要聚居在广西壮族自治区龙州县金龙镇。“（弄下）桥”是布岱人必须经历的一个十分重要的通过仪礼,它既是布岱人的“成年礼”,又是表明已婚妇女正式“落夫家”的仪式。它具有满足人们心理需要和社会控制、加强家族凝聚力等功能。     

揣摩学生心理,优化教学策略——基于小学生学习心理的数学教学策略探微

心理对行动具有关键支配的作用,学生的学习心理影响着学习过程和学习结果,快乐积极的学习心理是取得学习成功的保障。在小学数学教学中,要揣摩学生的学习心理,优化教学策略,激活愉悦情绪,方能提高教学质效,提升学生的综合素养。     

女儿理发记

<正> 要说小佳颖生平第一次理发还是挺乖的,那时候她才4个月大,我们把专业理发店的师傅请到家里,理发时小家伙的注意力都集中在我手中摇动的拔浪鼓上了,只有理发师手中电推子响的时候,小家伙才眨巴着一双好奇的大眼睛,像是琢磨什么事情似的。整个理发过程不过耗费了5分钟,理发的师傅连连夸奖女儿,说他从来没有见过这么乖的小孩子。看到小人儿这么配合,我豪气大发:看来给小孩子理发很容易嘛,干脆准备一     

明清优戏的弄孔侮圣与正典禁戏

唐宋以降，弄孔侮圣优戏多有敷演，明清以后优戏弄孔则广涉多种重大社会问题。因其牵动诸多敏感神经，屡为官方挟制、禁绝。明清弄孔优戏的禁与演，是戏剧文化与社会政治渗透消长的一种缩影，反映出戏剧活动与时代文化对峙与渗透的关系，我们应还其戏剧史生成活态基因的历史定位。     

众创空间：理论溯源与研究视角

摘要：随着创新民主化时代到来,国内外兴起了各种类型的创新创业新型组织形式,尤为引人注意并迅速扩展到世界各地的众创空间或创客空间受到理论界关注,也在实践中引起政府的高度重视。本文基于创新创业理论,回溯众创空间研究起源,系统解读众创空间产生与运行的基本原理,试图在理论上探寻研究众创空间的切入点或理论支撑,为进一步深入研究众创空间提供参考,同时也为众创空间的组织者和政府政策制定提供基本理论依据。     

论乡村社会中的宗族与文化生境建构过程——广西都安瑶族自治县弄模村社区结构调查札记

宗族社会是中国乡村文化构成的一种表现形式,对于不同的民族而言,由于文化的差异显示出各自不同的结构特点。以广西壮族自治区都安瑶族自治县大兴乡弄模村的调查为个案,从民族社会学的视角提出了相应的认识和思考。     

祁阳方言中的特色动词"弄"

祁阳方言属于老湘语,其中的特色动词“弄”的意义、用法很多,主要有十多种义项。把它同其他方言、普通话相比,都很富有地方特色。