学魏书生的故事之十六 假设是生命最后一天的实验

1974年,魏书生因赞扬孔夫子是杰出的教育家、思想家、哲学家,并且不满某些"运动"而受到批判。某一位厂领导从他的日记、文稿中整理出他的"反动言论"竟达108条之多。有的时候,他一天要挨三次批判。他被调离了政工干部的岗位,下放到车间劳动,接受群众的监督改造。     

孔夫子的风范——读名人轶事有感

孔夫子和他的门徒出游被困在陈蔡之间，已经七天没有吃饭了，大家都饿得不能动了，东倒西歪地躺在一座小村落的山林里。     

“人不可貌相”说的是谁

“人不可貌相,海水不可斗量”是中国人挂在嘴边的一句古语,那么,这句话里“不可貌相”的人是谁呢? 这个人复姓澹台,名灭明,是春秋末期的鲁国武城(今山东费县,一说在今山东武城)人.他天生异相,面貌丑陋,所以,当他去拜孔子为师时,孔子虽然为了信守自己“有教无类”的理念没有拒绝他,却总对他爱答不理.澹台灭明对孔夫子以貌取人的态度颇为失望,毅然决然离开孔子,开始了漫长刻苦的自学历程.     

听“生”说感 说说黄老师

正我们七班的老班长魏云昊曾写过:"黄老师,自从看了您的博客和上了您的几节语文课,对您有些了解后,我十分敬佩您和喜欢您,我喜欢您的授课方式,轻快但不放松,随意但不随便,严谨但不严厉。喜欢您在讲文言文时随时蹦出的一段历史背景和一堆的相关历史故事,还喜欢您时不时地在黑板上写一两个甲骨文或金文,您使我改变了对语文的看法,从枯燥、乏味、死记硬背到有趣、新鲜、灵活掌握。"这也是我的感受。黄老师确实是一位满腹经纶却不古板的老学究。中华上下五千年,他无所不知。从孔夫子到鲁迅先生,都能侃侃而谈。什     

为失败而笑

有一个笑话,甲问乙:"为什么这么愁眉苦脸?"乙说:"我的朋友被火车轧死了。"甲说:"难怪。你一定很痛苦。"乙说:"我当然痛苦啊,他穿的是我的西装。"这个笑话有它深刻的另一面,那就是,这个乙倒是个实际的人。他虽然无情,却很实际。碰到意外,他先检查实际的损失,这是极端小     

读“于丹‘论语’心得”

一《论语》是小学时开始背的,但早以省略号终结。时值年幼,不谙世事,书与我的距离简直可用光年衡量,也觉着之乎者也终该让大哲学家考究,于是不甚了之。近来重起一股《论语》热,《于丹<论语>心得》,算是我和《论语》的第二次约会吧!     

在创新中继承和弘扬——评《中国思想家评传丛书》

71年前的1938年的一天,在延安杨家岭,一位30岁左右的年轻人躬身聆听了毛泽东的教诲,毛泽东提出"从孔夫子到孙中山,我,们应当给予总结.继承这一份珍贵的遗产",这句话对这位年轻人产生了一世的影响,并促其于耄耋之年发起并主持编撰了被学术界称为世纪之交"规模最大的中国传统思想文化研究工程"--"中国思想家评传丛书"(以下称<丛书>).     

舌根上的吐槽

微博上活跃着众多吐槽爱好者,但大多乏善可陈。真正有品位的吐槽,来自于大师的毒舌。孔夫子曾吐槽管仲器小、不俭、不知礼,反正管仲当时已死去100多年,吐槽管仲,毫无风险。不过现世报来得快,马上就有荷(?)丈人吐槽孔夫子"四体不勤,五谷不分,孰为夫子?"这话是子路转述的,子路平时没少挨孔夫子骂,说不定是他假借荷(?)丈人之口吐槽孔夫子,也未可知。     

一座太长太远的桥?——对圣保罗与孔夫子的比较性思考

本文旨在反思基于沟通中国与欧洲不同思维方式的一个学术生命的信仰基础。借助思考两位伟大的导师——圣保罗和孔夫子的生命及其智慧,探索了两个不同文明的根源。文章反思了他们如何准备其生命的终点,也就是一种他们的使命似乎未能最终实现,自己也无从预料会留下长远遗产的境遇。文章并进一步比较了两位先哲核心理念之异同,作者认为,正是这些核心理念激发了他们各自富于社会责任和进步的学术追求。     

好书乃清泉

好书乃清泉。捧一本好书仿佛进入澄澈之境,叩响古今,思接千载,让先哲们拂拭心中的微尘,点亮快乐、智慧的人生。犹如执手范仲淹,"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",一似揽腕陶渊明"采菊东篱下,悠然见南山";眼前闪现方志敏经手上万银元仍坚守清贫的淡定;体会叶挺将军出狱后请求重新加入共产党的愉悦;领略孔夫子的微言妙道、司马迁的千古绝唱、歌德的仰望星空。