东方剑桥之雏形——求是书院

曾被英国著名学者李约瑟誉为“东方剑桥”的浙江大学经历了百年的建设和发展,已成为一所基础坚实,实力雄厚,特色鲜明,居于国内一流水平,在国际上有较大影响的研究型、综合型大学,学科涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学等十一大门类。学校设玉泉、西溪、华家池、湖滨、之江、紫金港等6个校区,占地面积5.33平方公里,分布于杭州市区不同方位。校园依山傍水,环境幽雅,花木繁茂,碧草如茵,景色宜人,与西湖美景交相辉映,相得益彰,是读书治学的理想园地。而作为浙江大学前身的求是书院,在1897年5月21日…     

王夫之太和观念中的诚与变合

王夫之把诚这一重要概念放在太和所表征的世界总体中来观照,使诚具有合潜在性与现实性、本体论与宇宙论、实然存在与价值理性.为一的特点,突出天道的至诚无息和事物在具体时空环境中的适切.就气的变合说,主张本然之气为性,本然之气的变合为情才,情才对外感的不同取舍形成善恶.反对"贵性贱气",反对将恶推诿于人的气质,以此凸现人的道德选择的主动性.     

书院：唐宋时期正宗的藏书机构演变及与地方学校合流特征

古代书院在唐宋时期由正宗的藏书机构演变为教育机构并与地方学校合流，尤其在宋代影响较大。本文对这一时期书院的演变及合流特征作了分析和归纳，旨在重新认识其演变过程及地方学校合流时新的特征。     

新儒家与现代书院

中国书院教育的历史源远流长。春秋战国时代孔墨的讲塾，就是一种区别于“官学”的“私学”。但真正把讲塾推进到书院，还是秦汉以后的事情。两汉后以至隋唐，官学以外，名师大儒都聚徒讲学，传授结业。宋代学者在寺院教育的启发下，将唐代藏书、校书乃至研究学术的书院改造成一种独特的教育形式，对中国教育和学术的发展起了举足轻重的作用。     

汪氏文园寻踪

建于清代雍正朝的汪氏园，为我国名江南园林之一，乾隆拓建避暑山庄曾采为样本。汪氏系皖人，园林学权威陈从周认为，园与水绘园中之水明楼群皆为汪氏所建，海内徽派园林“孤例”，足证其艺术价值。园主爱国精神与民族操守，善举众多与道德厚度，为扬州八怪等世家提供优越的创作环境，为整理地方化而殉道。     

浅话福州凤池书院

书院制度，由来已久。唐玄宗时已设有丽正、集贤两大书院，其性质为“修书之地，非士子肄业之所。”南唐白鹿书院设立，才为课士之所。宋初有白鹿、石鼓、应天、岳麓号称海内“四大书院”．之后至元、明、清之间，官私书院盛行。至光绪末年科举废止，书院才改为学堂。     

疑海听涛

离别大都市,到大兴安岭林区工作,我们在林场安家。搬进新居的第一个夜晚,我在半夜被妻子从梦中唤醒。她神情惊异地说,你听,这是什么声音?我依言侧耳静听,果然有声音从窗外传来。初起时,其音袅袅,如怨女吹箫,呜呜咽咽,缕缕丝丝,萦绕夜空。不觉间声调一转,显得清越飘逸,挥洒自若,