谁可成为中华母亲节的形象代表?

近几年关于设立中华母亲节的呼声越来越高.但是,在中国历史上有哪一位伟大的女性最适合作为母亲节的形象代表呢?现在国内至少已有三种主张:“孟母说”“嫘祖说”“女娲说”.根据她们在中国历史长河中的贡献、地位、影响以及在中华各民族中的认同感、权威性,只有“中华民族之父”黄帝的第一夫人、“中华民族之母”——嫘祖,才是中华母亲节形象代表最合适的人选.     

“孟母三移”故事在戏曲中的演绎

"孟母三移"故事代代相传,耳熟能详,这一故事也被戏剧家作为题材,演绎成各种戏曲作品。从南戏到当代,均有不同类型的"孟母三移"题材剧,现知的有六种。从已掌握的剧本来看,剧本情节越往后越简单,越容易演出,然而它所反映的主题依然很深刻。通过各个时代剧作家不同的改编,将孟母教子的精神通过戏曲这一特殊形式传播开来,不仅歌颂了孟母,而且教育着一代又一代人。     

解读义务教育——以“孟母堂”事件为例

“孟母堂”事件,折射出不同社会群体对义务教育权的不同解读。     

孟母堂：保卫孩子不去学校的权利？

读经还是上学？孩子们并不能选择，但家长和政府争执着决定权[编者按]     

关于周作人的几篇佚文

《惟有孟母可作女范》、《新年题词》、《希腊神·英雄·人》是周作人发表的几篇重要文章,遗憾的是这些文章都未被当前周作人的作品集所收录.这些文章对于全面把握周作人的妇女解放思想、杂志办刊思想和希腊神话的研究都具有重大史料意义.     

开放教育管理思想 引导多元教育管理模式

2006年初上海市出现家长自发组织的儿童教育组织,名字为孟母堂。其教学内容、方式、方法效仿古代私塾,采用全日制管理。学生目前有12位。它的出现和被取缔,引起教育界和社会的广泛关注和争议。与此同时,个别家长把孩子带离学校,自己承担孩子的教育工作。这两种教育现象的出现对传统的班级授课制提出挑战。本文从教育理论方面进行初步探讨,提出自己的观点。     

“孟母堂”及其引发的风波

近几年来，国学的话题在教育界一再引发波澜。支持奔波呼吁，大力倡导；反对声嘶力竭，坚决反对。本刊汇集《南方周末》等媒体的报道，希望引起大家的深思。[编按]     

“孟母堂”引发的教育思考

“孟母堂”作为一种对于现代教育的全新挑战，实行完全的读经教育，在教育界引起了一场关于“读经”的讨论。现代人究竟应不应该“读经”，“经”的范围应该是什么，应该遵循什么样的原则．都是在讨论读经问题时必须注意和考虑的问题。     

教育权配置基本原则探析——以“孟母堂”事件为例

2006年发生的"孟母堂"事件折射出我国教育权配置的不合理。根据教育产品及其经济属性原理,教育权配置应该遵循三大基本原则,即"以受教育者的受教育权实现为中心"原则、"阶段性分类配置"原则"、教育义务分配的量的均衡性"原则。     

入学不是保障受教育权的唯一途径——从“孟母堂”事件谈《义务教育法》入学规定的缺陷

＂孟母堂＂被教育行政部门认定为非法教育机构,于2006年、2009年两次被叫停。然而违法的＂孟母堂＂,却得到了许多家长的支持,许多学者也指出了孟母堂存在的合理性。之所以产生这种非法与合理的矛盾,主要归根于《义务教育法》的强制入学规定。家长有为自己的子女选择教育形式的自由,而国外＂在家上学＂的实践也证明了入学不是保障受教育权的唯一途径。因此,《义务教育法》应允许家长选择非正规学校教育形式,同时制定评价、监督其教育质量的细则。