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1.
3.
欧阳宏生 《中国广播电视学刊》2001,(11):30-32
长期以来,中国丰富的电视实践,给电视批评提出了挑战,建立中国特色电视理论,迫切需要大量的经验总结,迫切需要建立在电视实践基础上的电视批评。此时,我国电视批评进入了自觉阶段,电视批评学理论开始逐步形成,其标志主要表现在以下几个方面。 相似文献
4.
现代图书馆学理论发展与未来方向 总被引:2,自引:0,他引:2
本文概述了图书馆学理论发展的基本轨迹及网络化数字化时代图书馆学面临的理论挑战和新的需求,分析了图书馆转型时期,图书馆所面临的十大矛盾与冲突,提出建立现代图书馆学理论必须建立图书馆学新理念,确立图书馆学理论基础,发展图书馆学本体理论和相关学科群。 相似文献
5.
6.
7.
自上世纪90年代以来,各地都市报开始崛起,并创造了一个“都市报神话”。目前浙江市场上主要有四家都市报。其中《钱江晚报》作为浙江省最强势的都市报,多年来一直领跑全省平面媒体,拥有全省最大的出版规模和发行规模,广告收入居全省第一。《都市快报》是《钱江晚报》的最大竞争对手,近年来两者的竞争处于胶着状态。 相似文献
8.
作为第十八届中国新闻奖评委,我欣喜地看到了许多优秀的新闻作品,其间中央人民广播电台的系列报道《穿越三北风沙源》(以下简称《风沙源》)给人的印象尤为深刻。 相似文献
9.
左小词新作《棘》书写了一个叫“雾云”的村庄里的故事,这一充满诗意的村庄名本身却也暗含云深雾远、虚无缥缈之意,被塑造的八位女性也都有着“不足为外人道”的人生经历。即使有着刻板印象和二元对立的天然窠臼,也依然难以不从女性叙事的角度对该作做一番初步考察,但在考察之中,《棘》蕴含的更丰富的内涵也跳将出来。 相似文献
10.
,不像哲学,也不像神话,通篇在讲故事,很好读。在阅读艰深的学术著作,规范化的学术论文之余,翻看这本书,是一种享受。读完后,又觉得意味深长,平易之中直指文明的幽深之处。翻看这本书,首先碰到了两个问题:谁是士尔先生?有哪“两界”?先说第一个问题。书中交代:第一,士尔先生是一位人类学教授,外出考察时曾失踪多日,梦游奇境。以此为引导,苦心经营十载,成就此书。由此而言,士尔先生是本书的叙述者,是士尔先生在说在写,我们要以此作为理解此书的基础。第二,书中第十一章又讲道:“帝山东南八百里,依山临海,居一凡常人家,男名士,女名尔。”书中又讲道:“士半百之年,一日耕于田间,暴雨突降,天光四起。士感皮肉尽裂,脑髓暴涨,天光穿身。眼前万物不见,唯见数码轮显,细观万数,盖以一、二、三、四、五、六为基,演绎变幻。”这里所讲的数字,就指“一本、二维、三生、四象、五行、六说”,是天光开眼所见之物。我们又由此而确定,士尔是书中的人物,是作为叙述者的士尔先生笔下的士与尔两个人物。士尔所代表的深意还不仅如此。如书中所说,士与尔是凡常人家的夫妇,合而生三娃。六数指“万古而来,大千世界,实乃无生有一,一分二维,二合生三,三衍万物,万物四象,根于五行,行于六说,六说合正,成七归一”。 相似文献