我的婚姻谁作主——从《蒋兴哥重会珍珠衫》中离婚、再婚情节谈起

作为中国古代女性,丈夫的死亡和遭丈夫休弃都是不幸的。在面临这一境遇时,从法律角度。她们大多可以自由选择再嫁或是守节,这种选择行为从表面看来可以由她们自己来操作,但选择的背后却有着太多牵绊,使女性无法作出忠实于自身感受的决定。当女性对婚姻的选择无法忠实于自身感受。而只能以寻求男性和家庭作为依靠为目的时,那么女性就永远无法成为自己婚姻真正的主人。     

古代中国妇女守节、殉节观念的演变

“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。”这是毛泽东在《七律·答友人》一诗中的名句,说的是一个古代的故事:唐尧将他的两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜,后舜外出巡视,死于苍梧,她们二人赶到南方,哭得死去活来,泪染竹子成斑,因称斑竹或潇湘竹。后来她们二人俱投江而死。《列女传》、《博物志》、《述异志》等俱有记述。过去许多人认为娥皇、女英二人自杀是忠于爱情的表现,实际上,这是中国建立起夫权社会后,妻子为夫殉节的一个反映。位于甘肃、青海地区的马家窑文化、齐家文化和位于山东、苏北一带的大汶口文化,都先…     

张守节《史记正义》声类考

张守节《史记正义》声类38个,代表中唐时期的官话音,接近《切韵》．不同的是：唇音分化清楚;泥娘完全不分;喻三、喻四完全独立。     

走近陶渊明 找到心灵栖息地

陶渊明是东晋时期著名的田园诗人。其诗歌广为流传并深为后人所喜爱与其人格操守有着密切的关系。陶渊明清高守节的人格,率真自然的品性,安贫乐道的人生态度,任真自适的心态,对他的诗歌创作产生了深远的影响。     

最高指示、大白菜主义和《阿Q正传》——从汪曾祺《五味》说到“降用”修辞手法

汪曾祺的《五味》是一篇描写中国六种味道食物的优美散文,其中关于臭味食物,最妙的当推那一段关于臭豆腐的文字：过去上海、南京、汉口都卖油炸臭豆腐干。长沙火宫殿的臭豆腐因为一个大人物年轻时常吃而出了名。这位大人物后来还去吃过,说了一句话：‘火宫殿的臭豆腐还是好吃。’‘文化大革命’中火宫殿的影壁上就出现了两行大字……最高指示：火宫殿的臭豆腐还是好吃。某本颇为流行的教辅用书为此还配了如下练习：     

论陶渊明《饮酒》诗对“名”的态度

陶渊明一生都在追求“名”。归隐前求济世报国之名；归隐后在仁心不灭的同时转而追求避世远俗之名，并在这种追求之中掺入了否定“名”的态度。《饮酒》诗二十首。全面地反映了陶渊明一生之中对于“名”的追求的态度。     

贞节的坚守与失节的无奈——解读《守节的寡妇》和《一个妓女的信》

文章基于两部短篇小说文本《守节的寡妇》和《一个妓女的信》,从女权主义角度出发,对两位女主人公的生活遭遇和内心情感状况进行了对比解读与剖析,总结出了在男性霸权话语下,因女性主体地位低下和话语缺失而引发的内心压抑与要求给予理解和关爱的诉求。旨在呼吁社会从关爱人性出发,多关注女性弱势群体的生存状况。     

从墓志看唐代妇女的贞节观

唐代社会虽不以再嫁为耻，但唐代妇女的再嫁并不普遍，贞节观仍然是保守的，这可从大量的墓志中得到证实，上层宗室贵族深受胡族的影响，形成了与下层妇女截然相反的贞节观念，但这并不是社会的主流。唐代社会妇女保守的贞节观，成为后世妇女贞节观念的滥觞。     

孟母三迁

[释义]孟子的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居。孟子小的时候,父亲早早地死去了,母亲因为守节没有改嫁。他们住在墓地旁边时,孟子和邻居的小孩子常常一起学着大人跪拜、哭号,玩办理丧事的游戏。孟子的母亲看到了,皱起眉头:"不行!我不能让我的     

比成功更重要的

历史上,伯夷守节,隐身采薇,饿死首阳;屈原怀沙,行吟泽畔,投身汨罗;孟子所言的“富贵不能淫,贫贱不能移”……类似这样的事例举不胜举,而现如今他们这样的人——守护信念、守护精神的人却越发稀缺了。