永历王朝耶稣会士“适应政策”的乖舛与败因——从贵州安龙现存永历政权的遗物谈起

将中西史料以及作者在贵州安龙发现的南明永历王朝与天主教遗物结合,集中论述了明清耶稣会士上层传教适应政策及其活动的过程与特点,认为从其同政权上层建立关系起步,到卖力介入王朝军政要务,却落败于封建专制政统,均由于"貌合神异"的原因,因而耶稣会士的基督教"道统",不仅无法适应中国封建专制政统,而且也无力抗衡封建专制道统.     

杨安龙与冯子材、庆远镇的渊源考

《河池政协网》有文章称杨安龙是宜州籍庆远镇人,这种说法意思有点含糊。杨安龙应该是冯子材的钦廉老乡,最迟在冯子材督办镇江军务时即已是他的部下,得到冯子材的大力提拔而逐渐晋升官职。他任庆远协副将时曾遭人陷害,差点去职,得冯子材帮助才无事。     

大山作证——记安龙县洒雨镇磨舍小学教师杨维进

在苍苍莽莽的崇山峻岭之中,有几个稀稀落落的苗族山寨,一条弯弯曲曲的羊肠小道直伸大山深处,路的尽头就是安龙县洒雨镇磨舍小学,苗族教师杨维进就在这里教书育人,用毕生的精力和汗水浇灌苗乡一朵朵希望之花.同时他还专研医学,救死扶伤,为苗族同胞解除疾苦,把一颗赤诚的心毫无保留地献给大山,谱写了一曲动人的奉献之歌…………     

精神贵族乎？民族精英乎？（二）——贵州省兴义市安龙一中考察学习有感（致教师同仁、主管领导篇）

教育是一个各部门彼此相连的系统工程，可是由于各种原因，致使教育的各个阶段之间的衔接不是太紧密，中学和大学之间分工不是很明确，区域之间的差别越来越明显，理论和实践之间也彼此割裂。我们主张注重教育的实践性，注重田野作业，关注弱势群体，唯有这样才可以实现教育的和谐，也才可以在更广阔的背景下去破解“钱学森之问”。     

精神贵族乎？ 民族精英乎？（一）——贵州省兴义市安龙一中考察学习有感（致同学篇）

教育是一个各部门彼此相连的系统工程,可是由于各种原因,致使教育的各个阶段之间的衔接不是太紧密,中学和大学之间分工不是很明确,区域之间的差别越来越明显,理论和实践之间也彼此割裂。我们主张注重教育的实践性,注重田野作业,关注弱势群体,唯有这样才可以实现教育的和谐,也才可以在更广阔的背景下去破解＂钱学森之问＂。     

烛光里的人生——记全国优秀教师刘光书

他,个子不高,衣着朴素,走在人群中,很难让人一眼就记住他。这样一个普通人,他的教育教学成绩在贵州省安龙县教育界却是有口皆碑,他对教育事业的执著追求也是人所共知。他就是全国优秀教师、现任教于贵州省安龙一中的布依族教师刘光书。潜心教学天地宽刘光书出生于贵州省安龙县一个边远贫困的小山村,当一名光荣的人民教师是他从小的梦想。1991年9月,刘光书从黔西南民族师专中文系毕业,被分配到安龙县龙广中学任教。当他兴冲冲地去报到时,却被泼了一盆冷水。接待刘光书的老师说:“怎么又分来一个学中文的,其他专业的怎么盼不来呀。”这句话让…