论张耒的诗

本主要论述张耒的诗在内容及艺术上的特征，并将其放在典型宋调的形成期进行考察，因而显现出他与苏轼、黄庭坚、陈师道在诗歌创作上不同的风格特色，成为元祜诗坛上的异调。张耒诗歌创作的特色在于此，他的局限也在于此。同时分析了张耒所受苏、黄的影响以及最终没有走向苏、黄创作道路的原因。张耒诗不是典型的宋调，但随着宋诗转型时期的到来，他的诗风却得到了部分的发扬。     

宋诗一代面目的成就者──王安石

王安石推尊杜诗、韩诗，学杜并主变求新。他的诗讲究功力，精于锤炼，喜好点化成句，考究字句来历，造语生新，诗律严谨，喜押险韵，声律拗拙，具有不涉铅华、瘦硬劲健的特色，与唐诗风貌迥然不同，即前辈诗家所称之“宋调”、“宋体”、“宋气”。王安石等独创生新，变尽唐音。宋诗一代之面目成于王安石。     

苏轼“圣化”杜甫背景、内涵及对“宋调”形成之意义

在北宋"尊杜""崇杜"特定文化背景下,诗坛盟主苏轼于"学杜"中,自觉结合自身坎坷的人生际遇,进一步发展了王安石尊崇杜甫人格价值的观点,注重对杜甫道德伦理价值重新进行改写、型塑和阐释,致使生前寂寞不彰的杜甫诗名在北宋日趋提升,并最终由诗人而史家、由史家而忠臣、由忠臣而圣哲,这一"圣化"的过程终于在南宋得以完成。随着杜甫"诗圣"地位的确立,他的诗便为宋诗创作、发展和演变提供了参照和标准,成为宋代诗人追慕、仿效之典范。他们学"杜"而变"杜",最终形成足以与"唐音"比肩、独具一代特色之"宋调"。这也就是苏轼刻意"圣化"杜甫之意义。     

杜甫与黄庭坚

江西诗派后学张“一祖三宗”之说 ,虽然远绍杜甫 ,但黄庭坚才是江西诗派的实际开创者 ,他正是通过学杜形成自己独特的诗歌风貌的。他对杜甫的学习是全面的 ,也是创造性的     

论宋代桂林石刻诗歌

桂林保存了国内最多的宋代石刻作品,这些石刻不少是优秀的文学作品。其中宋代石刻诗歌多为仕宦桂林的官员所作,题材上多为山水诗歌,这些诗歌体现了宋代诗歌的某些特征,显现出两宋诗风之影响。同时这些诗歌有着较高的艺术成就,体现了宋代桂林石刻文学之成就。     

皮陆诗中的“唐音”“宋调”

皮陆诗歌既上承“唐音”亦开启“宋调”。从皮陆生活的特殊时代背景,乱世文人的悲剧意识,皮陆二人的性格特征,后人对二人诗歌的继承、评价,以及皮陆诗歌的艺术风格可以清楚地见出皮陆诗歌中所蕴涵的“唐音”“宋调”。     

试论王禹称对白居易的继承关系

王禹■在诗歌创作上对白居易既有继承又有创新：一、继承了白居易“惟歌生民病”的现实主义诗歌传统，写作了许多反映现实的诗篇；二、继承了白居易平易晓畅的艺术风格，而又使宋调初具规模；三、诗作上有明显的直承白居易影响的方面。     

写景咏物最关情，一代宋调数坡翁——小议人教版教材中的苏轼诗词

以诗而论,唐有唐音,宋有宋调,两代诗风各具其貌。钱钟书先生于此论述颇为精到：“唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以气骨思理见胜。”（《谈艺录·诗分唐宋》）缪钺先生也有着相似的见解：“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵蕴藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深析透辟。唐诗之美在情辞,故丰腴;宋诗之美在气骨,故瘦劲。”（《诗词散论》）以代表作家而论,唐有李白、杜甫,     

晁公遡诗歌探微

晁公遡诗歌在关注现实的同时,注重追求一种宁静闲适、清新淡然的生活情调和雄浑豪健下纤巧细腻之美。另外,晁诗长于将宋调的特质杂糅在唐音之中表现出来,诗中取象多沾溉晚唐诗风,以鲜明的时代特色体现出对＂唐音＂的回归,表现有二：一是其古体诗模拟晚唐诗人描写乱离之感;二是其律绝写景记游刻画生动、传神,且诗中往往多清丽之句,有清淡闲...     

“山谷体”为宋调典型——对“山谷体”的界定

“山谷体”是宋调的典型,因其将宋诗的特征表现得淋漓尽致,这是对山谷体的一种界定。