名分与经济利益的博弈——中国民间分家习俗研究

从赣南、甘肃河西、湖州三地分家民俗事象看,分家的原则可概括为"宗祧继承"与"均分"。然而在现实生活中,女方私有财产的不同,长子义务的不同和儿子们贡献的差异均会影响分家行为。但"儿子均分"与"宗祧继承"的原则已渗透在中国的各个角落,它们是分家制度的根本原则。     

20世纪我国女子继承权发展述评--兼论法律意识与法律之辩证关系

20世纪我国女子继承权有巨大发展女子继承权的确立实现，以宗祧继承、诸子均分，家长制与家庭财产共有制的废弃为条件。以双系继承和男女平等继承、个人财产制的确立为基本内容?法律意识之超前与滞后，法律漏洞和空隙的存在，与家庭财产共有制的存留相结合使女子继承权大打折扣。     

女子宗族公产利益权的流变

上世纪30年代初期,女子在法律上获得了财产继承权后,试图以此契机取得宗族公产的利益权,但司法院的法律解释支持了习惯,否定女子享有宗族公产的权利。在新法律与社会生活实践存在紧张与脱节的情况下,稳定既有秩序成为司法院首要选择。     

乡村治理的民族地方经验：广西恭城瑶族婚姻家庭习惯法探析

广西恭城瑶族习惯法对婚姻家庭的规定极具民族特色和地域特点,其婚姻家庭习惯法中的婚姻缔结程序、招郎入赘、家-房-族的亲缘结构与宗嗣关系、舅权与叔权等是当地瑶族社会得以稳定发展的非正式制度保障,在民族地区的社会治理中有举足轻重的作用和制度功能。在乡村法治建设的背景下,分析广西恭城瑶族习惯法中的婚姻家庭制度,发掘其中的有益因素,具有积极意义,能够为民族地区乡村振兴和法治建设的不断完善提供经验。     

清代闽台螟蛉子收养习俗及地区差异

清代闽台各地区的螟蛉子收养习俗存在较大差异。闽西北地区以自然经济为主,社会流动性小,宗族组织注重血缘关系传承,螟蛉子收养习俗并不流行。螟蛉子无权继承养父宗祧,也不具有宗族的正式谱系地位,只能继承养父的部分财产。闽东南地区则因社会流动性大,商品经济发达,宗族组织相对开放而盛行功利性收养螟蛉子。螟蛉子拥有宗桃继承权和正式谱系地位,也能继承养父较多财产。台湾地区的螟蛉子习俗主要体现移民社会特点,普通家庭买养螟蛉子的目的以解决承祧需要为主。螟蛉子的宗祧权和财产权与亲子并无分别,螟蛉子在台湾家庭中基本上享有与亲子同等的地位。