八千耄耋赴盛会如皋寿星觐天颜

如皋的寿星众多,是中国六大长寿县市之一,而如皋历史上的寿星更是大有人在。笔者前不久无意间翻阅了《如皋县志》,了解到《如皋县志》将历年来的长寿之人辟了专目进行了记载,其中,《如皋县志·嘉庆志》还记载了如皋有两位寿星参加乾隆年间的“千叟宴”的一段史实。现将有关“千叟宴”及如皋寿星赴会的盛况略加介绍,以飨读者。“千叟宴”是清朝皇帝为庆贺寿辰而举行的盛大的庆祝活动,届时,各省官员、士绅、老人进京赴会祝寿,这项活动在当时被称为“千叟宴”。关于“千叟宴”,史料记载,有清一代,康熙、乾隆两帝共举行过6次,其目的一方面是为了…     

《始得西山宴游记》“始指异之”解——苏教版高中语文注释商榷一则

柳宗元《始得西山宴游记》有句言"今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之"。苏教版高中语文解释"始指异之"为"才指点西山并感觉到它的惊异"^[1],将"指"释作"指点",为"用手指示"之意。整个句子中,"指"与"异"两个动作具有承续性,即先"指",然后感觉到惊异,二者应紧密衔接。在此处译文中,"指点"为一种行为动作,"异"则是一种心理感觉,两个词的关联性不强。此种释义并未突出文言语境应有的衔接性与承续性。     

笔袋的自述

正现在,我正躺在一片垃圾堆里,流着眼泪,满身脏臭……我以前可不是这样的。一年前,小主人从琳琅满目的商品中一下挑中了我,那时的我穿着一身黑色的连衣裙,上面点缀着粉红色的圆圈,脖子上还戴着一串珍珠项链呢!后来,小主人在我身体里放满了五颜六色、花花绿绿的文具,我可高兴了!小主人很爱护我,不让铅笔头戳到我,不     

火车火车,你要开往哪里

没吃饱的生日宴柚子又被骂了.原因很简单:四姑姑带来给宾客品尝的橘子,吩咐柚子分派给各桌.柚子忙中出错,竟然漏分了一桌.那桌的客人们临走时隐晦地对主人家说自己不被尊重.当然,柚子“做错”的事情不止一件.六叔叔批评她订的生日蛋糕的形状竟然是方形而不是圆形的,老爷子不太喜欢,老人家还是喜欢传统的“团团圆圆”.     

把握诗歌形象,感悟诗人情怀——谈诗歌的形象和思想感情

古人云：“赋诗言志。”孔子曰：“立象以尽意。”都是说诗人创作的动机和目的在于表达感情，而表达感情又要借助于刻画形象来实现。因此，分析和解读诗歌形象，领会和感悟作情怀，是我们鉴赏诗歌的关键。     

从“诗言志”到“赋诗言志”的文化逻辑和话语机制

《尚书·尧典》“诗言志,歌永言,声依永,律和声”所描述的是仪式中用乐的状况,“志”体现仪式自身的目的,有着某种相对固定的宗教意愿或感情。西周飨、燕礼为世俗待宾之礼。燕礼“无算乐”仪节使得“诗言志”有可能脱离仪式,成为个人的表达方式。春秋时期,飨礼和燕礼合并成一套礼仪,“飨在朝,燕至夜”;并且在一次飨燕礼后,还可能会出现再次单独举行燕礼的情况。燕礼出于娱宾的目的,略去了仪式的“正歌”部分,只保留了“无算乐”仪节。“赋诗言志”皆发生于燕礼中。“赋诗言志”因仪式传统而具有神秘话语的特点。为克服其中的隐晦性,出现了“断章取义”、“歌诗必类”以及当场解释的现象,削弱了“赋诗言志”的仪式性,推动了“引诗言志”这种世俗话语的兴盛。     

郁达夫赋诗惜别杜迪希

烽烟迷宇宙, 此去复何之? 客里难为别, 相期会有时. 以上是郁达夫送别奥地利犹太画家和雕刻家杜迪希(Karl Duldig,1902-1986)时写的诗句.郁达夫从未到过奥地利,杜迪希也从未到过中国,两人怎会相识、分别的呢?     

特别的告别宴

今年，我在农村舅舅家过了一个愉快的暑假。其中，最使我难忘的是表哥和他的伙伴请我吃的那顿“告别宴”。     

从文明交往到文明自觉——访彭树智教授

一、学术书路的缘起：彭先生，您曾经即兴赋诗“东坡无缘见海市．西人有幸执教鞭”。我认为作为“西人”的您与苏东坡确实有相似之处。您的著作与文章读起来飘逸不群、纵横奔放，具有诗、文、词的突出特点，您具有如此深厚的文字造诣与文学功底．却为什么步入史学这一领域．这与您的家庭背景有关系吗？     

果

果,甲骨文■像树上结满球状的果实。造字本义是指草木结出的球状籽实。果的本义有果实、果品、果木等,引申为结果。下面我们说说几种水果。苹果是平安的象征,是看望病人的首选水果,也是平安夜必备之果。平安夜就是圣诞节前夜。圣诞节是12月25日,平安夜就是24日夜晚。苹果的"苹"与平安的"平"同音,中国人寓以苹果"平安"的吉祥含义,于是就有了平安夜送