借镜威廉斯:现代性叙事与中国城乡问题

与一般马克思主义文学批评不同,威廉斯提出了"情感结构"这一新的分析范畴。作为一种具有连续性和实践性的意识结构,情感结构既能以其对感性经验的容纳能力,将文学的虚构性层面纳入其中,同时又以其对社会历史因素的直接关涉,成为意识形态理论脉络中不可或缺的一环。因而威廉斯虽以18世纪以来的英国文学为对象,却并不以文学审美为旨归,甚至也拒绝将这些城乡表述简单地视为某种"心灵形式"。他在小说、诗歌、回忆录乃至博物学著作等不同类别的文本之间自由穿梭与对比,所关心的是乡村与城市的历史现实,而文学虚构的现实性正在于其所承担的意识形态功能。     

爱与溺爱

弟子问大师:"什么是爱呢?"大师说:"见一个人口渴了,你给他一杯水,这就是爱。""那什么是溺爱呢?"弟子又问。"见一个人口渴了,你给他一湖水,这便是溺爱。溺爱让人无法吸收,无法消化,无法容纳,它只会吞噬一个人,淹没一个人,葬送一个人。"     

运用三个平面理论分析容纳句——以"一锅饭吃了十个人"为例

“一锅饭吃了十个人”这类容纳句经常出现在日常口语中。这样的句子常使学习汉语的外国留学生感到费解和困惑。“一锅饭吃了十个人”与“十个人吃了一锅饭”,两者看似有着相同的含义,但事实上,这两种形式具有各自不同的句法和语义特点,有不同的语用需要。     

物性的消失与回归——海德格尔的思考

海德格尔批判了传统形而上学“主客对立”、“对象化”的物的概念。通过对壶之壶性的追问,揭示了长期以来被遮蔽的物之物性。海德格尔宣称“物的本质乃是聚集”。这一思想突破了几千年根深蒂固、枝繁叶茂的传统的物观念,粉碎了以对象化为本质的循环之路的概念性思维对事情本身的拦截。     

海纳百川有容乃大

大海之所以称其为大海,是因为它能容纳百川之水."宰相肚里能撑船",是因为他有包容万人之心.容,即宽容.遇事不斤斤计较,善于理解别人,多找找自己的缺点,善于发现别人的优点.     

大学生信赖他人、容纳他人量表调查分析

目的：了解大学生信赖他人及容纳他人的程度。方法：采用信赖他人量表和容纳他人量表。对某高校180名二年级大学生采取整群取样的方法进行调查。统计方法采用Х^2检验、T检验。结果：1．大学生信托屯人量表构成比与常模比较,差异有统计学意义（Х^2=95．769,P=0．000）。2．大学生容纳他人量表总均分低于常模,差异有统计学意义（t=28．81,P=0．000）。结论：大学生信赖他人程度较好,但容纳他人程度较低。     

什么都吃（节选）

我们把生活里接触的人大体上分为两类,一类是生人,一类是熟人。生人,因为不熟,所以我们往往"不吃他那套",他也对我们"软硬不吃"。熟人,因为熟了,所以我们有信心消化他,他也乐于容纳我们。"熟人好办事",我们中国的传统菜肴中很少生鱼片那类的体类往     

不可思议——1.2万人48个停车位

正可容纳上万人工作和生活的欧洲第一高楼"碎片大厦"只有48个停车位。这48个停车位中,大部分是考虑到残疾人士的特殊需要才保留下来的。设计团队成员威廉.马修斯说,这是为了让人们尽量多使用公共交通,有利于节能减排。