论清代寿州孙氏的家族成就与社会贡献——以科举、义行、文学为中心

孙氏家族明朝初年迁居寿州,经过数百年的发展,至清代中后期,枝繁叶茂,人才辈出,逐渐成为当地第一大家族。孙氏族风纯厚,重视道义,诗礼传家,在社会多个方面都做出了贡献:他们重视教育,通过科举考试获得功名;以经商获取财富,又能慷慨捐赠,回馈社会;文学创作方面,寿州孙氏也有一定的成就。     

唐朝寿王李瑁与皖西关系考索——兼论唐朝“封建”制度的象征性质

唐玄宗李隆基之子寿王李瑁是贵妃杨玉环的前夫，依据中国古代分封制的原则与规律考证，李瑁爵号中的“寿”字是一个地理概念，指唐朝的淮南道寿州，大约相当今天的皖西地区；并进一步考论，与周朝和汉朝时期不同，唐朝的“封建”制度只具有象征性质；且认为，作为寿王妃，杨玉环与皖西存在过一种独特的关系。     

寿县一中：“循理”文脉,源远流长

在全国历史文化名城寿县的大街小巷中穿行,思古之幽情油然而生。寿县古称寿春、寿州、寿阳,有＂地下博物馆＂之称。在独具魅力的楚汉文化浸润下,在一代又一代教育先贤的传承下,寿州这片古老的大地上开放出无数朵绚丽的文化之花。循理书院就是这满园春色中的一朵奇葩。     

从《寿州志》记载论寿春镇居民的观念

寿春镇作为淮河岸边的一个小镇,处于南北文化的过渡地带,根据不同时代志书对当地的民风的记载,重点分析了当地居民的"尚节义""俗慕学文""民悍喜争斗"等价值观念。     

楚都寿州古城文化空间构成刍议

安徽寿州古城是中国第二批国家历史文化名城,在两千多年的文明史中积淀了深厚的文化底蕴,留下了丰富的文化遗产,这些文化遗产具有一脉相承的文化脉络,在岁月更迭中形成了包含楚文化、水文化、古城文化、民间文化等多种具有地域特色的文化空间。     

清代寿州城市形态探析

清代寿州城市形状呈方形,有四个城门;城内有17坊;城内街巷呈"四纵一横"主体布局;州署等主要公署集中在城中心一带;众多祭祀建筑散布于城内。从整体上看,清代寿州城中心区域街巷、建筑物的分布最为密集,城内靠近城墙区域建筑物、街巷稀少。     

清末文童试卷与古代科举防弊

这是一份清末光绪年间凤阳府寿州文童胡敏修的乡试卷,黄宣纸,高26厘米,统卷无隙,全长2米余。右上角钤有“初复”和“第叁图名”字样,中间有竖长方格双线蓝框,内写“寿州”二字,其下有两个双线蓝圆圈,内注“文童”二字,再其下便是一贴糊于卷上并钤压有“关防换坐”四字的蓝框印戳记及考生姓名的一张糊名纸。在糊名上同时又钤压一枚凤阳府的朱墨厚边四方官印。     

北宋寿州吕氏家族成员考述

寿州吕氏家族起自吕龟祥安家寿州,经过两宋的繁衍迁徙,家族发展势倾朝野,学人辈出,数代兴盛。梳理其家族世系对于充分认识吕氏家族的为官、为学及其社会影响具有一定的学术意义。本文就吕氏家族为寿州籍贯者进行考述,以明了其家族繁衍与学术传承。     

一幅地方家族史的波澜画卷——《帝师家族——寿州孙半城》评析北大核心CSSCI

一个人的成功,让人钦佩;一个家族的成功,更令人赞叹。古邑寿州（安徽省寿县）的＂孙氏家族＂,即是如此。不仅有着状元帝师的个人辉煌,而且还有着＂一门三进士,五子四登科＂的家族兴盛。无论怎么看,孙氏家族都称得上是中国传统意义上最为成功的世家望族之一。     

李兆洛知凤台文献活动述论

李兆洛是清代中期的著名学者，又是一位文献家。嘉庆十三年至十九年，李兆洛任安徽凤台知县。为政之暇，考兆洛积极从事文献活动，纂修《凤台县志》十二卷，编辑《淮南方孩未先生全集》十六卷、《小山嗣音》四卷。论文就这些活动作一述论，以期对李兆洛文献学及凤台、寿州地区的历史文化研究有所裨益。