我行我道——李世石棋风之探究

古往今来，每隔数十年就会有一位光芒四射的围棋天才出现，秀策、吴清源、李昌镐……这些为探索棋道奥秘穷经皓首、竭尽心智的宗师巨匠在历史的长河中激起永久的涟漪。多年以后。当封号、头衔这些世俗的荣誉像远去的灯火一样消逝．他们赋予围棋不灭的思想依然长存。     

伍佰

伍佰本名吴俊霖,台湾嘉义县六脚乡蒜头村人,是台湾知名的歌手及词曲创作者,亦是已组建十九年的摇滚乐团伍佰&China Blue的主唱及吉他手。有摇滚大哥大、摇滚天王、摇滚诗人、摇滚皇帝、现场之王等封号。     

我们班的“老唐”

"老唐"何许人也?此人能力深不可测,数理化十八般武艺样样精通,他就是我们八年级一班的数学老师——唐成山老师。老唐讲课的最大亮点是幽默、风趣,当你从我们班门口走过,如果恰好是老唐在上课,你一定会听见一阵阵爽朗的笑声。因此,他深受同学们的爱戴,所以得到了同学们一个亲切的封号——老唐。开学第一天,老唐的第     

妙拒

19世纪的英国发生过这样一个故事:某位野心勃勃的军官一再请求首相狄斯雷利加封他为男爵,狄斯雷利也知道此人才能过人,战功卓著,然而却不够加封条件,因此无法满足他的要求。一天,狄斯雷利把军官单独请到     

“冠军”的由来

冠军,通常指的是体育比赛中的第一名,而它最初则是由西汉名将霍去病的封号演变而来。据史书记载:霍去病,大将军(卫)青姊少子也。年十八为侍中。善骑射,     

“故园荒芜”：“数字死亡”的记忆与遗忘

本研究从记忆与遗忘的辩证关系出发,聚焦中国社交平台上的“数字死亡”,即个体用户的平台账号被关闭的现象。本文的经验材料包含131份网上发布的数字生命叙事和39份深度访谈,这些遭遇强制性删除后的个人书写和言说不仅将数字时代的记忆政治公之于众,也将其公共化。研究发现,封号作为事件侵入了个体的日常生活,带来了死亡般的沉痛和创伤,个体数字记忆被全面删除,（一部分）自我也被湮灭和剥离。诉诸书写是抵抗遗忘的方式,抗议平台加诸的越轨标签,被封号者的身份和主体性也在书写中得以重构和确认。从结果上看,通过删除制造遗忘的平台治理反而在社会实践中激发了积极的记忆铭刻,而删除给技术化的记忆结构所带来的长远影响则值得深思。     

儒学女性观下的妈祖官方形象解析

论述南宋至清末,妈祖的封号实现了由"夫人"到"天后"的发展,并且官方重新塑造了妈祖"辅政庇国"的神格内容。从儒学女性观解析妈祖的官方形象,发现妈祖一方面满足了儒学中关于女性居"内"的要求,一方面又打破了中国传统的性别分工。这一矛盾现象在某种程度上反映了封建女性的"工具性"存在,指出妈祖文化形象的塑造实际上是诸多中国传统文化因素共同发挥作用的结果,它表明了儒、道两家女性观的差异与融合。     

战国封君问题探析

封君问题是战国时期政治经济中的一个重要问题。自春秋末期起,称"君"现象开始出现,至战国时期成为一种普遍的政治现象。本文旨在对战国时期封君封号形式、封君获得封号的原因以及各国封君数量进行探讨,希冀对战国时期的封君情况有进一步的了解。     

黄河之祀与河祠的变迁

河是早期黄河的简称,从河伯演变成河神,河神的信仰崇拜乃至以后的祭祀,被中国历代统治者作为礼制的一部分。秦汉定礼制,河祀为常制,国家祭祀河神的地点也选择在黄河东西岸边的临晋、河中府(蒲州府)。其后河神封号多与岳镇海渎拱卫社稷的作用有关。明清地方上出现一些河渎庙,当与黄河泛滥,人们祈佑河道安定有关。河祀与河祠反映了黄河在国家、地方礼制和保佑民众安全中的作用重大。     

从历代封号看屈原对道教文化的影响

屈原生前担任过的职务就是左徒和三闾大夫。去世之后,人们出于对他爱国忧民思想和行为的崇敬,不断将他神化,并给予了他诸如江神、水仙、海伯、清烈公、忠洁侯、昭灵侯等许多封号,使他成为千百年来祭祀的神灵。这一方面,道教无疑起到了推波助澜的作用。透过这一点,也可见屈原对包括道教在内的后世文化的巨大影响。