韦士昌:好大一个院长

在这世上有许许多多的"院长",我相信,没有一个院长比他更小。他是漾濞县鸡街乡敬老院的院长,名叫韦士昌,1952年生,属龙,今年58岁。敬老院位于鸡街乡新寨村,距乡政府7公里,是漾濞县唯一的乡级敬老院。敬老院始建于1986年,那时候,新寨村还是小乡,在敬老院的大门上方,至今挂着一块木匾,上面写着"新寨乡敬老院"。当时,敬老院实行的是各村按各自入院的五保户人数送粮供     

一首表达合"礼"愿望的诗--《伐檀》内容刍议

<伐檀>的内容具有多种理解角度,从诗歌本身和历史的角度分析,可以将它看成是一首希望通过勤奋劳动改善自身生活状况,并肯定"君子"确有过人之处的诗歌.     

扬雄的"尚智"论及其影响

扬雄其人其学,最显著的特色,就是"尚智".扬雄之"尚智",超越了政治、道德和仁义,是从纯粹的知识主义立场出发的.扬雄"尚智"之实践活动,不仅体现在他以明哲保身为核心的人生行为方式上,更主要体现在他对纯粹知识和学术的追求上.扬雄之"尚智",对桓谭之反谶纬、王充之"疾虚妄"、徐干之"贵智尚艺"、刘劭之尚聪明有直接的启发,对六朝社会理性精神之高扬,有重要的影响.     

《三国演义》的文化底蕴

本文着重阐释《三国演义》依存的文化基础，笔者从“拥刘反曹”、“崇尚忠义”、“尚智抑武”三个方面论述了罗贯中以小说的形式，重树了以儒学为核心的传统价值观，对现实界表现出强大反叛性与穿透力。     

论"智"——孔子认识论思想新探

文章论述了孔子认识论思想的性质、内容及其特征,着重分析了孔子"生而知之"、"学而知之"命题在众多研究结果中的分歧,并提出了一些自己的观点.     

貂蝉形象的形成、演变与价值选择

貂蝉形象的形成过程以《三国志》为背景,《三国志平话》为出发点,《三国志演义》为归结点。《三国志》尚无貂蝉其人,故事粗具梗概;《三国志平话》中已有貂蝉、有了美人计;《三国志演义》中貂蝉形象更加饱满、美人计更加缜密。貂蝉形象的形成过程反映了人们的价值选择：美人计日益缜密说明从晋代到宋代再到明代,人们崇礼与尚智兼重但更为尚智;貂蝉逐步被人们认可和接受,证明女性价值逐步得到凸显;借助貂蝉,人们还阐释了对关羽这样英雄的理解,即英雄当不好女色。     

修德尚智：武汉六中百年史的上智片段

一 如今坐落于武汉市球场街与光华路交汇处的武汉市第六中学,已经走过了一百多年的征程。这厚重而光彩照人的百年历史的开端,可以追溯到1903年。     

评胡国亨对中国传统文化的批判

立足于立体理性论,胡国亨对中国传统尚德社会进行了深入的批判,指出尚德社会的异化悲剧,以及其包含的理性成分对中国现代化建设的意义.胡国亨基于立体理性论对中国传统文化特点的概括与批判,为中国传统文化研究提供了一种新的思维方式与视角.     

欧阳修张榜征改《醉翁亭记》

北宋庆历六年,欧阳修任滁州太守后,常去琅琊山游玩,与琅琊寺的住持和尚智仙谈诗论文,结为知交。智仙在山道旁盖了一座亭子,请欧阳修出席落成典礼,欧阳修欣然将该亭命名为“醉翁亭”,并在亭子里当场写成一篇《醉翁亭记》。