体物肖形 寄情寓理——名家咏物诗摭拾

咏物诗,实体描摹而外,须熔铸诗人思想情感;如果只是简单写生拍照,没有深刻思想内容,肯定苍白无力。明代文学家、戏曲家屠隆(1544~1605)《论诗文》认为,咏物诗须“体物肖形,传神写意”,“不沾不脱,不即不离”。这就是说,要着重表现事物的“神韵”,既不能停留在事物的表面,又要切合所咏之物的特点。进一步的要求是,须寄情寓理,有所寄托;或情中有物,或叙中寓理。如此,方可进入刘熙载《艺概》“咏物隐然只是咏怀,盖个中有我也”之化境。     

一朝才子传屠隆

本文记叙了屠隆的生平事迹,对其生年及有关的史实作了考证,并提出自己的独特见解。     

屠隆集外诗文考释

屠隆是明代文学史上最重要的作家之一,一生创作宏富。浙江古籍出版社出版的《屠隆集》是目前所见收录屠隆作品最完备的集子。然因屠隆交游广泛,仍有不少作品并未收入全集。今新辑得屠隆佚文4篇、佚诗10首,并加以考释。这些作品对于全面考察屠隆的生平、交游及文学思想都不无裨益。     

屠隆与文学解放思潮

本文是《屠隆与金瓶梅研究》专著中的一章。在中国文学批评史上,屠隆是位“沿王李之涂饰,而又兼三袁之纤佻”的人物,是位与汤显祖、袁宏道一起,投身到晚明风起云涌的文学解放思潮中的勇士。屠隆性格狂放,又常以李青莲再世标榜自己,其狂放精神自然为同时代文士所瞩目。屠隆独具的文学解放思想是他创作《金瓶梅》的思想基础。     

自负·自恋·自渎——试论屠隆的文人心态(下)

本文试图在中国封建传统文化的语境下 ,揭橥屠隆应世省己的生存方式与生命价值抉择 ,勾勒出他由入世到厌世 ,由自我到无我到忘我 ,由自负到自恋到自渎的心路历程 ,从而在存在论意义上更加透彻地解读其诗文创作与诗学理论建构 ,探究封建文人在生存价值取向上的文化心理结构意向     

为《金瓶梅》作者画句点

《金瓶梅》作者是屠隆,此观点最先由上海复旦大学黄霖教授提出。笔者是这一观点的支持者。本文详尽考证了屠隆生平、罢官原因,并根据屠氏宗谱以及屠隆著作资料,分析论证了《金瓶梅》前期抄本原稿确系屠隆所作,屠本畯应是《金瓶梅》改写本的参与者。     

汤显祖与屠隆交谊考

汤显祖与屠隆,从"神交"到同僚,再到生活中的挚友、文学创作上的知音,经历了一个相当长的过程.探讨他们之间友谊的发展过程,对于认识汤显祖和屠隆都是颇有意义的.     

自负 自恋 自渎－试论屠隆的文人心态（下）

本文试图在中国封建传统文化的语境下，揭橥屠隆应世省已的生存方式与生命价值抉择，勾功出他由入世到厌世，由自我到无我到忘我，由自负到自恋到自读的心路历程，从而在存在论意义上更加透彻地解读其诗文创作与诗学理论建构，探究封建文人在生存价值取向上的文化心理 结构意向。     

自负·自恋·自渎——试论屠隆的文人心态(上)

本文试图在中国封建传统文化的语境下 ,揭橥屠隆应世省己的生存方式与生命价值抉择 ,勾勒出他由入世到厌世 ,由自我到无我到忘我 ,由自负到自恋到自渎的心路历程 ,从而在存在论意义上更加透彻地解读其诗文创作与诗学理论建构 ,探究封建文人在生存价值取向上的文化心理结构意向。     

明清士人的心灵世界

所谓清言,其实是一种小品文体,在明清之际风行一时。它取材广泛,率意书写,而篇幅精悍,多则数行,少则数字。比如洪应明的《菜根谭》,屠隆的《娑罗馆清言》,陈继儒的《岩栖幽事》,张潮的《幽梦影》等等。