论沈家本仕履诗歌中的思想意识

沈家本为官四十余年,写下数量众多的仕履诗歌。他因传统家国教育和家庭环境影响走上仕途,反复出入科场和困守刑部三十年,情绪低落凄凉,曾生退隐之意,然而他始终心怀天下,修律法以救天下,在其诗歌中也可窥见人权思想萌芽发展的历程。在沈家本仕履诗歌中有对仕途的忐忑不安,有低落凄凉,更蕴含着浓厚的忧患意识和家国情怀。     

道教医药艮卦方

艮为山，八卦中艮卦符号的产生，是古人观察山是由一块一块石头组成，故画“==”象征高山中大小不同的石块，再由低到高，最上一层是起伏不平的山顶线，用“-”画出，于是形成了象征山的符号“^—==”。     

道教医药坤卦秘方

坤为地。八卦中坤卦符号的产生，是古人观望大地，见大小石块滚滚，于是把它画了下来，最后就形成了这种≡≡符号，以代表坤卦。     

道教医药巽卦除风秘方

巽为风。八卦中巽卦符号的产生，是古人在生产实践中，看到大雨来临之前，往往先有大风刮来，就在这山雨欲来风满楼的时候，天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚，云下又有着一股接一股的风在吹动，于是用“=”代表一层又一层的乌云．而以“--”代表那云层下一股又一股的风，     

道教医药坎卦秘方

坎为水。八卦中坎卦符号的产生,是古人观望滔滔的江河,见中流强劲有力,快如飞箭,并向两边撞开一道道或缓或急的波纹和水流,于是便画“(?)”象征中流,以“(?)”象征涌向两边的支流或波纹,合在一起便形成“(?)”这种符号,以象水。坎卦在天时代表雨,     

“囚久羊里”,“演《周易》”——关中第一思想家姬昌

本文从史实出发 ,考察了周文王姬昌“演《周易》”的历史过程及其在思想文化方面的重大贡献     

《焦氏易林》对《周易》筮法难题的回应

面对如何利用《周易》进行占筮的难题,《焦氏易林》通过重构《周易》文本提供了一个可行的解决方案:首先,将《周易》64卦两两配合,形成4096组"某卦之某卦"的卦爻象数系统,从而穷尽了通过《周易》筮法获取卦象的所有可能性。然后,为每一组"某卦之某卦"重新编撰了林辞以代替《周易》的卦爻辞,作为占断的根据。另外,《焦氏易林》的筮法与卦气无关,不能把二者强行结合在一起。     

船山履卦之礼学意蕴

船山是著名的经学大师,他在解《易》过程中,注重阐发《易》中九卦之礼学精神,即履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽九卦的礼学精神。因《易》以显礼,船山最关注的是《易》中履卦的礼学意蕴。《履》即礼也,是哲人早期对履卦礼学精神的原初阐释。船山对《履》之卦爻辞进行辩证分析,指出《履》之礼学精神乃“谨于衣裳袺襘,慎于男女饮食而定其志”,履卦的礼学价值在于“正名定分,别嫌明微”,从而实现了《履》卦礼学精神之价值开新。     

牛皮震荡至8月再向下

上周拙作曾指出:"运行卦位数周期的规律至今未变。由此推知,本月12日和22日,是敏感周期日,或将出现反弹顶部——本月12日(子午线离卦数)和22日(巽卦数)。此二数在目前位置上极易反弹见顶。""预料12