武术：召唤英雄

大牌导演张艺谋本是以拍“纯文学”艺术而蜚声国际影坛的，譬如咱耳熟能详的《红高粱》、《黄土地》、《秋菊打官司》、《大红灯笼高高挂》。这些属于“纯文学”电影艺术，与通俗文学不搭界，更与上不了台面的武侠类文艺作品不沾边。大概因为武侠文学是“下里巴人”欣赏的东西，     

浅论英雄崇拜对体育文化的影响

英雄和英雄崇拜是人类历史长河中一个经久不衰的话题 ,它从人类诞生的那天起就伴随着人类的发展而不断地发展变化。英雄的强大力量对人类的发展起着推波助澜的作用 ,当然这不是说英雄史观的再现 ,而是说英雄的存在能使人们有了自己的航线 ,不停地把整个社会推向前进 ,使人类社会更加有组织地发展。随着人类的发展 ,英雄崇拜的类型和方式也在不停地发生变化 ,在对人类影响巨大的体育领域出现了体育明星崇拜现象 ,体育明星也是体育界的英雄 ,对体育明星的崇拜使得体育人才辈出 ,尤其是竞技体育领域不断演绎着一部精彩的进行曲。以对体育英雄的崇拜现象为出发点 ,阐述它对体育文化的影响 ,以及如何利用这种现象促进体育事业的发展。     

汉语语词中的龙崇拜

一对龙这种虚幻的灵异动物的崇拜 ,在中国源远流长。汉民族很早就有所谓的”四灵”信仰。《礼记·礼运》记载 :“何谓四灵 ,麟、凤、龟、龙 ,谓之四灵 ,”据考证 ,这四种动物很可能是原始社会几个主要部族的图腾 ,图腾制度衰弱之后 ,它们就变成了人们畜养动物时的保护神。西汉时代 ,五行学说盛起 ,四灵信仰与之结合 ,四灵也就变成了镇守天地四方的神兽 ,称为 :东方苍龙、南方朱雀、西方白虎 (也有作“西方麒麟”的 )、北方玄武 (在龟的基础上加上了蛇的形象 ) ,四方神兽的观念后来被道教和中国化的佛教吸收改造 ,在民间影响很大。民间龙崇拜…     

《史记》的悲剧性

《史记》的悲剧性,通过描写悲剧英雄来体现;《史记》中的悲剧英雄分七种类型、三大系列,而且大多是社会悲剧、英雄悲剧和性格悲剧.司马迁借描述悲剧英雄来实现自己的写作目的,抒发自己的冤愤,揭露炎凉的世态.     

自古英雄出少年

2006年4月16日，国家体育总局局长助理晓敏表示“要改变中国地掷球运动底子薄的现状．就必须采取各种形式．特别是在农村和学校推广和开展这项符合我国基本国情且老少皆宜的运动。”这一高瞻远瞩的思路抓住了实质，解决了地掷球运动人才缺乏的根本问题。号召有力．立竿见影：如今河南省鹤壁市已在100多所中小学体育课中开展了小金属地掷球运动，并取得了丰硕的成果．     

匡互生:从“五四英雄”到创办“立达学园”

上海市松江二中的前身，是1925年于江湾成立的“立达学园”，创办人便是被巴金等老一辈人尊称为“五四英雄”的匡互生。匡互生老家是湖南邵阳东乡长沙村，1891年11月出生，1910年入长沙邵阳驻省中学就读。辛亥革命爆发，投身学生军，参加了攻打湖南巡抚衙门的战斗，南北议和后仍回邵阳中学读书。就在这一时期，邵阳中学为保护匡互生的成长，付出了惨重的代价。起因是南北议和后，湖南地方落入北洋军阀手中，为发泄对革命的仇恨及压制进步力量，北洋督军汤芗铭对湖南实施疯狂的掠夺政策。普通农家出身的匡互生深受其害，在一篇命题作文中痛斥…     

《谁是英雄》:"新娱乐"的实践者

新娱乐:湖南卫视的20042004年初,广电17号令、23点之前不能播涉案剧、22点之前不能播海外剧等一系列广电令,把省级卫视打得晕头转向,广告时长不能随便超时,电视剧受到诸多限制,一时间省级卫视似乎迷失了前进的方向。而正是在这一年,很多对目前的湖南卫视乃至全国电视界都影响深     

我们究竟怎么对待经典？——从俄译圣经引起的风波谈开去

我们究竟怎样对待经典?这是一个似乎已经弄明白了的问题。对此，许多人会毫不犹豫地回答说：既要认真学习，又不能盲目崇拜；要以实践为检验真理的标准，坚持经典作中为实践检验为真的内容，舍弃其中为实践检验为错或过时的部分。在当今中     

哪吒与水崇拜

哪吒，是中国和世界华人圈中家喻户晓的神话人物，在祖国大陆和台湾省、港澳地区以及东南亚一带都有众多的信仰和崇拜。人们尊崇这位少年神圣，除了他疾恶如仇、除暴安良的善举，体现了中华民族优秀的传统美德，符合了广大群众的心愿这一社会因素外，从人科学的角度考察，应当认为，这还同人类久远的水崇拜有着密切的关系。     

不会说话的英雄

贝利是一个聋哑人。这是他第一次参加少年夏令营。贝利在夏令营交了许多新朋友，了解到很多大自然方面的知识。伙伴们和带队的老师都对他很好。他们还跟他学手语，以便与他交流。