川江航运文化初探

本主要从川江的码头化、劳动方式以及与生产、生活紧密相关的语言方式诸方面，对川江千百年来受航运业影响所形成的化现象作了初步的探讨，并提出了自己的看法。类似的探讨将有益于三峡化的深入。     

川江船与川江号子

四川境内，江河纵横，大小河流共有九十多条，全省60％以上的县、市都可以通航。     

民生公司宜昌大抢运

1937年7月抗日战争爆发。11月南京沦陷，国民政府迁都重庆，将四川确定为大后方。华北、华中地区的大批人流、物流冒着敌机的轰炸涌向四川。宜昌作为入川的枢纽，一时间被数以万计的难民和伤员撑得爆满。几十万吨的重要物资在这个不到两平方公里的小城集结，翘首等待转运入川。     

科学治水话铁牛

相传在远古时期,天降大雨,下了七七四十九天。川江一片汪洋,黎民溺死无数,幸存者苦不堪言。大禹率众“平洪水,定九州”,因夔门高山阻挡,虽历时8年,仍完不成治水任务。天上的土星为大禹治水所感,变成一头勇猛的黄牛,冲开夔门,并向前犁出700里峡道,使得治水顺利完成。     

圆梦三峡水库

25年前，我曾登上“葛洲坝一号”轮，顶风破浪，沿江而上，躲过西陵峡层层暗礁，来到只有十几户人家的三斗坪。三峡大坝即将从这里开始修建，发电机组就建在我们脚下。当时，我，一个爱好钓鱼的人，望着滔滔江水，听着远处传来的川江号子，做着游钓三峡水库的梦。     

四川民间音乐——川江号子的探究

运用实际实践的方法,大量收集各种关于川江号子音乐的相关资料,记录一些老船工具有典型性的生活及喊号子的经历,以民俗学材科和历史材料为依据,研究了号子音乐的历史、发展、传承及相关知识.     

吴三姐——号子人生

川江号子被誉为世界上独一无二的音乐奇葩：号子头被雅称为行走江河的行吟诗人。作为硕果仅存的女号子头，吴三姐的人生路是在江上的．上水时传奇，下水时疏淡……在北部新区大竹林镇的凤栖沱，住着现在中国惟一能领唱川江号子的女船工——吴秀兰。     

近30年来清代民国川江航运研究综述

近30年来,我国学术界对清代民国川江航运的研究成果丰富。本文在此对这些研究成果作一个梳理,总结已有的成绩,并对今后的研究提出自己的看法。     

源远流长的川江雨花石

说到“雨花石”,我们自然就想到南京雨花台。三国时代,该地因为盛产小巧玲珑、花纹奇丽的石子而被称为石子冈、玛瑙冈、聚宝山;东晋时,豫章太守梅颐屯兵于此,故又称为梅冈;南朝梁代,佛教盛行,相传有位德高望重的云光法师在此讲经说法,“感动上天,天花纷纷坠落”“天花落地,化作五彩石子。”这就是“雨花石”,而此冈亦即演变为“雨花台”。     

《川江船夫号子》赏析

劳动过程中的需要是产生劳动号子的必要条件，这是民歌中所有劳动号子的一个共同特点。同时，劳动号子也是人民群众在劳动过程中思想感情表达的载体，因此号子又具有表现功能。在川江行船的劳动中产生了《川江船夫号子》。在不同劳动条件下，船夫们创造了具有较强实用功能与较高艺术表现力的号子音乐，这些号子音乐生动地再现了川江行船的劳动过程和船夫们坚定、乐观、勇敢的精神品格。