川西北的石碉文化

川西北石碉文化的地理范围,主要包括今四川省西北部阿坝藏族羌族自治州州境东部岷江上游流域、州境南部的大渡河上游大小金川流域和甘孜藏族自治州东部的大渡河上游流域地区.在蚕丛时代,岷江上游就出现了石碉建筑雏形.石碉造型奇特,结构合理,具有军事防御功能.嘉绒藏族、羌族部落间战事频繁,是石碉建筑存在和发展的社会基础.     

藏族中小学汉语教学的现状、性质和对策

藏族中小学汉语教学是藏族中小学生第二语言教学。新一轮藏族中小学汉语教材的编写必须从其学科性质出发,把握藏族儿童汉语学习的规律,科学地控制起始阶段的分量和难易度,真正按照由易到难、由抽象到具体的思维和认知规律,处理好各知识点的梯次,为整个教学的展开提供良好的填充空间。     

关于藏族参与奥林匹克竞技的人类学研究

通过对藏族青少年体质、身体形态、生理、心理等指标的测试，运用体质人类学和文化人类学对此进行研究，指出藏族人参加奥林匹克竞技运动的特点。     

四川省黑水县灾区中学地理教育实施策略

黑水县位于四川省西北阿坝藏族羌族自治州中部地带，青藏高原东南缘横断山脉中段北端的岷江上游，岷山与邛嵘山脉交汇处，平均海拔3544米：人口5．7万多人，其中藏族人口占92．09％。既是少数民族地区，又是贫困的山区；经济发展缓慢，教育相对落后。当地地理教师的教学就是“教教材”，完成教材内容就是完成教学任务，没有领会课程标准才足授课的依据。     

火车运来了酥油

藏族的寺院和每家中的佛龛前，一年四季都供奉着以酥油做燃料的长明灯，称之为酥油灯。酥油灯的油是一种粗加工的油料，不同于食用酥油。藏人定期会去寺庙，为佛殿里酥油灯添灯油，祈求平安吉祥。藏历10月25日是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂的日子，这天被定为“燃灯节”。当天晚上，在寺院、佛塔周围、佛堂、佛龛、供桌以及各家屋顶、台阶上都点上了酥油灯。在藏民的生活中，酥油灯不仅是一个法器，更传承着藏族的文化。     

浅议藏族小学汉语教学的主要原则

对藏族学生的汉语教学的主要任务归根到底是培养藏族儿童的汉语言技能和汉语技能,这就意味着这种汉语教学必须遵循汉语作为第二语言的理论和方法来安排教学内容,组织课堂教学,即从汉语的语音、词汇、语法等基本语言知识入手,通过听、说、读、写的技能训练．使学生具有准确得体的运用汉语进行交际的能力．从这意义上讲,确立适合藏族小学汉语教学的原则,对藏区藏语授课,单科加授汉语的学校来说．显得尤为重要。我们认为藏族小学的汉语教学原则主要包括以下三方面的内容：     

对口帮扶藏族中职生英语学习的现状与对策探讨

语言是加强交流和拓展思维的工具。母语为藏语的青海果洛少数民族学生,来到上海中职学校后,其汉语的掌握和熟练程度,直接影响了他们融入大都市学习生活的进程。而他们的英语学习状况也将影响他们的人文素养、学业进修与今后的就业能力。本文以2021级装饰专业青海藏族班学生为例,总结了他们的英语学习现状、成因与动机,施以富有针对性的教学改革,试图改变学生整体英语学习兴趣不大、水平低下的状况。     

藏族"卍"(卐)符号的象征及其审美特征

对“卍”符号人们十分熟悉,几乎遍布全球的这个“卍”符号的含义,因文化背景的不同,其内涵也有所差异,但就我国而论“有相当大的一部分,是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“卍”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没,而且在世界范围内都曾经流行,表明它并不是一个一般意义上的符号,而是有其特殊的内涵。“卍”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征,后指梵文喻‘胸部的吉样标志’,……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号;就藏民族而言,“卍”符号有两种写法、两种含义,即顺时针“卍”和逆时针“卐”,分别代表佛教和苯教。如今“卍”符号既象征吉祥,也有审美特征。     

藏传佛教对天祝藏族生活习俗的影响

生活习俗不仅是物质民俗的范畴,更重要的是其中积淀着浓厚的宗教内涵。在历史的发展过程中人们的生活习俗与他们所信仰的宗教保持着密切的联系。笔者通过对甘肃省天祝藏族自治县的藏族服饰、饮食、住房等生活习俗的田野调查,去探讨藏传佛教对该地区藏族人的生活习俗的影响,这无疑对藏民族文化的认识和理解有着重要而深刻的意义。