均州人朝武当习俗

从老均县到草店,是各方信士(俗称“斋公”)朝谒武当山的必经之地。每年朝山敬香的人员多,声势大。但凡集会、启程、散会,都有较为严格的会章会规。     

春秋战国时期的"尚武"习俗

春秋战国时期，社会发生了翻天覆地的变化。作为周王朝主要支柱的分封制、宗法制日趋崩溃，诸侯争霸，群雄逐鹿，社会动荡不安。到了战国时期，战争成为时代的主题，各诸侯国往往为了一城一池的得失，动辄干戈相见，流血冲突此起彼伏。在这混乱的时代，武力成为最有说服力的工具，崇尚武勇在各国蔚然成风，其中以楚、秦、齐、越等国最为典型。     

日本女人“变味”的温柔

在日本旅居期间，有幸在各种场合接触了许多的日本女性。上至九十几岁的老太太，下至上小学的小姑娘，透过日本各个年龄段女人性格、为人、交际的不同风格，从她们对人生、婚姻、家庭、情感、社会的态度，我既了解了日本女人的诸多长处，也看到了日本女人别开生面的所谓“短处”。     

民族民间传统文化的一块沃土——华宁

华宁在人们心目中是一个历史悠久．化底蕴深厚而美丽的地方，又因它与山、与水、与寺相关而得名，显得格外的灵气和秀雅。在漫长的岁月中，居住着的汉、彝、回、苗四个主要民族的祖先，在这块古老的土地上屯垦生息．每一寸土地无不印记着人类化发展史上的步步足印．山林沟壑浸透了先民们与大自然斗争的艰辛场面．平原山川留下着先驱们开发自然的斧迹锄痕．一草一石流传着历代先民们浪漫神奇的民间传说故事．他们一代接一代地拓土开疆，辛勤浇灌付出了心血和汗水，所有这些逐步形成了不同地域、不同民族、不同生产方式及生活习俗的民族民间传统化。然而，又因它地处滇中高原南缘，交通闭塞，不占发达地方区位优势，外来化影响较少．     

“格瓦拉”在中国的遭遇

《切·格瓦拉》3月10日巡演到上海,兰馨大剧院爆满。从去年4月开始,这出戏先后征服北京、广州。上海演出后,它还要西进成都。 这出戏直指腐败、贫富不均等社会现实,提出了一个古老的命题:革命。语言极具鼓动、讽刺功能。一些观众因此而痴迷,另一些人几乎“愤然离席”。 这仅仅是表面的躁动。更深层次的冲突正借着这出戏而爆发,观点不同的市民、官员(包括他们的家属)表现各异。最激烈的是知识分子:在北京召开的两次研讨会成了“左”和“右”的辩论场。有人说,《切·格瓦拉》成了一场政治秀。 种种迹象表明,在中国,思想领域并不像表面这样平静。     

使厦门奔跑起来——关于2005建发厦门国际马拉松赛

其人其事 3月26日。15920人奔跑在被称为世界上最漂亮的赛道——厦门市环岛路上。42．195公里长的赛道两旁。簇拥着30多万呐喊加油的观众，从中央电视台航拍的飞机或电台直播的热气球上俯瞰，绵长而富有动感的赛道尽收眼底。这就是动人心魄的2005年第三届建发厦门国际马拉松赛，厦门市民称之为“盛大的节日”，它不仅使当地居民在乍暖还寒的3月里热情直线上升，也让来自36个国家和地区的选手感到扑面而来的活力。     

宜昌的“焦点访谈”——介绍《三峡商报》的“市民点将”专栏

一般说来，读对自己钟爱的新闻媒体都有一种不可动摇的忠诚和信任。如何让报纸最有效地服务于读，让读忠诚于自己的报纸?《三峡商报》的做法是，从内容到形式都以读的需求为切入点，最大限度地吸引市民的关注和参与，在市民与政府的连接上寻找办报的新路子。     

各地人物性情说略

人是时间的动物，也是空间的动物。山川修阻声息交通不易，由是导致政治、文化的离心倾向，所以孟子谓“南蛮，舌之人”，打心眼里，看轻未开化的南方人。中华文化，发祥于中原黄河流域，在近古以前无大变。南方文化、语言比不上中原的先进，在心态上，处于被动地位。清人刘大槐记游击将军某，表演刀马弩膂力之术，清圣祖校阅，大惊，“南人也有此弓马耶。”其本心深处是从体力上轻视南方人。而宋朝开国皇帝宋太祖，更规定不准起用南方人为宰相，“南人不得坐吾此堂”，作为祖制颁令遵行。（参见《鲁迅全集》，卷四，P８４转引）鲁迅引《洛…